... وَلَرُبَّما طَعَنَ الفَتى أَقرانَهُ بِالرَأيِ قَبلَ تَطاعُنِ الأَقرانِ [1]

... لَولا العُقولُ لَكانَ أَدنى ضَيغَمٍ أَدنى إِلى شَرَفٍ مِنَ الإِنسانِ [2]

... وَتَوَهَّموا اللَعِبَ الوَغى وَالطَعنُ في ال هَيجاءِ غَيرُ الطَعنِ في المَيدانِ [3]

... عُقبى اليَمينِ عَلى عُقبى الوَغى نَدَمُ ماذا يَزيدُكَ في إِقدامِكَ القَسَمُ [4]

... لا تَطلُبَنَّ كَريمًا بَعدَ رُؤيَتِهِ إِنَّ الكِرامَ بِأَسخاهُم يَدًا خُتِموا [5]

... وَلا تُبالِ بِشِعرٍ بَعدَ شاعِرِهِ قَد أُفسِدَ القَولُ حَتّى أُحمِدَ الصَمَمُ [6]

(1) من الكامل ، ديوانه 2/ 171

الأقران: جمع قِرن ، وهو الند والكفء في الحرب ، يقول موكدا تفضيل العقل: قد يطعن الفتى أقرانه بالمكيدة ، ولطف التدبير ، ودقة الرأي ، قبل أن يُصرَّح بالقتال .

(2) من الكامل ، ديوانه 2/171

الضيغم: الأسد ، أدنى ضيغم: أخس وأقل ، أدنى إلى شرف: أقرب ، يقول: إنما تتفاضل النفوس بالعقول ، فالإنسان يفضل البهيمة بعقله ، وإلاّ لو كان التفاضل بالضخامة في الجثث لكان كثير من البهائم أفضل من الأناسي ، وكذا يتفاضل الناس بحسب عقولهم ، لا بحسب جسومهم .

(3) من الكامل ، ديوانه 2/172

الوغى والهيجاء: من أسماء الحرب ، يقول: إذا لعبوا بالرماح في الميدان ظنوا أن ذلك هو الطعن في الحرب ، غير أن الطعن في الحرب غير الطعن في اللعب ، ففي الهيجاء الطعن مع الموت ، وفي اللعب طعن مع البقاء .

(4) من البسيط ، ديوانه 2/177

الإقدام: الشجاعة ، القسم: اليمين ، يقول: إنه من حلف على الظفر في الحرب فإنه يندم عند ملاقاة سيف الدولة . التبيان 4/15

(5) من البسيط ، ديوانه 2/183

يقول: إذا رأيت سيف الدولة فلا تطلبن كريما بعده ، فهو خاتم الكرماء . التبيان 4/26

(6) من البسيط ، ديوانه 2/183

يقول ، ولا تبال ألاّ تسمع شعرًا بعد شاعره ـ يعني نفسه ـ فالقول من غيره فاسد ، والصمم أفضل من الاستماع إليهم . وهذا آخر بيت قاله في مدح سيف الدولة . التبيان 4/26