-وفي الآية: ]لنسفعًا بالناصية ناصيةٍ كاذبة[ إبدال نكرة من معرفة (9) .

¨ يُبدَل الاسم من الضمير: ومنه الآية: [وأسَرّوا النجوى الذين ظلموا] (10)

¨ الضمير لا يكون بدلًا (11) .

تنبيه ذو خطر:

إنْ كان المبدَلُ منه اسمَ استفهام، سَبَقَ البدلَ - وجوبًا - همزةُ استفهام. نحو: [مَنْ زارك] ؟ أزهيرٌ أم خالدٌ؟ (12)

أو كان المبدَلُ منه اسمَ شرط، سَبَقَ البدلَ - وجوبًا - [إنْ] الشرطية. نحو: [مَا تقرأْ إنْ كتابًا وإنْ صحيفةً يُفِدْكَ] (13) .

ملاحظة:

رأينا النماذج الفصيحة، التي أوردناها في البحث، مغنية عن مزيد منها بعده.

1- [عليّ] : بدل، و [الإمام] مبدَل منه. ويدلّك على أن البدل: [عليّ] هو المقصود بالحكم المنسوب إلى المبدَل منه، أنك لو حذفت المبدل منه، أي: [الإمام] : فقلت: [قرأت خطبة عليّ] لاستقلّ المعنى بذكر [عليّ] .

2-البروج 85/4-5

3-لو تأملت أسماء صنوف البدل الأربعة الاصطلاحية، لرأيتها تعبيرًا عن علاقة البدل بالمبدل منه. فقد سمّي الأول: بدل كلّ من كلّ (ويسمى: البدل المطابق أيضًا) لأنه عين المُبْدَل منه. وسمّي الثاني: بدل بعض من كل، لأنّه بعضُ المبدل منه. وسمّي الثالث: بدل اشتمال لأن المبدَل منه مشتملٌ على البدل. وسمّي الرابع: البدل المباين، لأنه بدل شيءٍ مما يباينه، لغلطٍ أو نسيانٍ أو إضراب.

4-الشعراء 26/132-133: جملة: [أمدكم] الثانية بدل من جملة: [أمدكم] الأولى.

5-الفرقان 25/68-69: فعل: [يضاعف] ، بدل من فعل: [يلقَ] .

6-الفاتحة 1/6-7: [صراطَ] الثاني، معرفة بإضافته إلى الذين، وهو بدل من [الصراط] الأول، المعرّف بـ [ألـ] .

7- [رِجلٍ صحيحة] : نكرة، وهي بدل من [رِجلَيْنِ] ، وهي نكرة كذلك.

8-الشورى 42/52-53: [صراطِ] الثاني، معرفة بإضافته إلى اسم الجلالة، وهو بدل من [صراطٍ] الأول، النكرة.

9- (العلق 96/15) : [ناصية] : نكرة، وهي بدل من [الناصية] - قبلها - المعرفة.