يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا علي ما أسروا في أنفسهم نادمين""

أن يقرؤوا القرآن تفسير هذه الآيات آيات كثيرة جدًا في كتاب الله التي حذرنا فيها من الولاء للكفار اقرأوا تفسير ابن كثير ومختصر تفسير ابن كثير للشيخ محمد نسيم الرفاعي وأقول إن العالم أجمع علي هذه العالم الصليبي أجمع علي أكل العالم الإسلامي وقد أجمع أكلنا وقد تداعت علينا الأمم ولم يبق لنا بعد الله سبحانه وتعالي إلا الشباب الذين لم تثقلهم أدران الدنيا

فالله سبحانه وتعالي علمنا كيف نرد علي الذين يتحججون بتأخير الجهاد قال الله سبحانه وتعالي"فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا أخرتنا إلي أجل قريب"

وهذا الذي نصاب به اليوم ليس وقته الآن أخرها لولا أخرتنا إلي أجل قريب قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلًا""

فالذي أيقن أن متاع الدنيا قليل والآخرة خير وأبقي هذا الذي يستجيب لأمر الله سبحانه وتعالي.

وفي الآيات التي مرت معنا"يا أيها الذين أمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء"

يبين ابن كثير رحمه الله أن المسلمين اكتشفوا المنافقين يوم دافعوا ووالوا بنو قينقاع من اليهود واليوم حكام العرب يوالون اليهود والنصارى علي الملأ وما زال الناس يمدحون أعداء الإسلام والمسلمين ولا حول ولا قوة إلا بالله فينبغي وقفة جادة صادقة نبتغي بها رضوان الله سبحانه وتعالي وأن هذه الحياة الدنيا متاع الغرور وعلي كل مسلم يستطيع أن ينفر بنفسه فلينفر وليسأل عن مواطن الجهاد والإعداد حتى يلقي الله سبحانه وتعالي وهو راض عنه.

وأحرض نفسي والمؤمنين بقولة القائل بعد هذه المصائب العظام:-

تأهب مثل أهبة ذي كفاح فإن الأمر جل عن التلاحي

سألبس ثوبها وأذود عنها ... بأطراف الأسنة والصقاح

أتتركنا وقد كثرت علينا ... ذئاب الكفر تأكل من جناح

ذئاب الكفر ما فتئت تؤلب ... بني الأشرار من شتي البطاح

فأين الحر من أبناء ديني يزود عن الحرائر بالسلاح

وخير من حياة الذل موت ... وبعض العار لا يمحوه ماح

الجهاد بين القدرة والعجز

قال أسامة بن لادن مكن الله له وسلمه الله من كل الشرور: -

نعتقد أن الجهاد فرض عين علي الأمة ولكننا ينبغي التفريق بين الحكم وبين القدرة علي القيام به ففي أي بلد توفرت المقومات اللازمة من العدد والعدة وما يلزم من أركان الجهاد أن تقوم فعند ذلك يجب علي المسلمين في