101-لا يشترط في قص الشعر آلة كموس ومقص بل بأي شيء أزاله صح سواءً بكبريت أو حصاة فيجزيء الدق والحرق كما قاله النووي - رحمه الله - وغيره . ويذكر أن رجلًا لما تحلل التحلل الثاني أراد أن يجامع زوجته فأبت وقالت: لم أقص شعري . فأخذه وقص منه بأسنانه وجامعها .

102-قال المصنف: ( أحرم بالحج من مكة ) : والصحيح أنه يحرم في الطريق لحديث جابر: ( لما انطلقنا أحرمنا )

103-سمي يوم التروية بهذا الاسم لأنهم كانوا يروون فيه الماء ليتزودا منه يوم عرفة وأيام التشريق ووجود هذه الصنابير على جنبات منى من علامات الساعة .

104-فرق بين ( عرفة ) و ( عرفات ) فعرفة لليوم وعرفات للموضع .

105-يستحب ومن السنة أن لا يدخل عرفات إلا بعد الزوال لفعله - صلى الله عليه وسلم - لأنه لم يدخلها إلا بعد الزوال لأنه جلس في نمرة .

106-ليس من السنة ولا المستحب أن يأتي عرفة ليلًا من اليوم الثامن .

107-اختلف أهل العلم متى يبدأ الوقوف بعرفة على قولين: هل هو من بعد طلوع الفجر أو من بعد الزوال والتحقيق أنه من بعد طلوع الفجر وفائدة الخلاف أنه لو وقف قبل الزوال وخرج قبل الزوال هل يجزئه ذلك الوقوف أم لا فمن قال وقته بعد الفجر صح عنده وإلا فلا .

108-أيهما أفضل في الوقوف في عرفة أن يكون واقفًا أو قاعدًا ؟ الصحيح كما قاله ابن تيمية وابن القيم - رحمهما الله -: أنه كل بحسب حاله ويفعل الأرفق به .

109-الصحيح أنه من بلغ يوم عرفة أجزئه هذا الحج عن حجة الإسلام .

110-قال المصنف: ( ويقطع التلبية بأول الرمي ) : قال الشارح: لكن السنة دلت على أنه لا يقطع التلبية حتى ينتهي من الرمي ودليله ما ثبت عند ابن ماجه بسند صحيح: فما زال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يلبي حتى فرغ من رمي الجمرة . وهذا الكلام خلافًا للفقهاء .