إذًا هذا الدعاء إذا أنت أتيت به هو قدرٌ قدر الله أنك تدعو والله خلقك وعملت، ومن ذلك الدعاء الذي أتيت به، لكنهُ هو قدرٌ ندفع به قدرًا فأُمرنا بالدعاء، وهذا تفسيره واضح وعليه جرى عمل السلف الصالح ومن أولئك عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، حيث جاء عند الطبراني في"معجمه الأوسط"بسند رجاله رجال الصحيح كما قال الهيثمي في"مجمع الزوائد"أنه قال: لأبي عُبَيْدة:"يَقرُّ من قَدرِ الله إلى قدر الله".

تلك هي أحكام ثلاثة مشهورة تتعلق بالدعاء بعد مقدمتين مهمتين.

تم بحمد الله

فقه الدعاء / آداب الدعاء

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين .. أما بعد:

فكما أن للدعاءِ أحكام فثمتَ آدابٌ هي للأحكام متمة ولما سبق مكملة وقد ندب الشارع الحنيف إلى معرفة الآداب والعمل بها والدراية بأخلاقِ الدعاءِ وامتثالها وقد كان النبي - أسوة حسنة في ذلك يتمثل ما هنالك من آداب وأخلاق وقد جرى الاصطلاح عند العلماء من سادةِ الفقهاء إلى قسمةِ الآداب المتعلقةِ بالدعاء إلى قسمين كبيرين:

أولهما: يسمى بالشروط للأدعية والدعاء.

والثاني: ينعت بالآداب والأخلاق.

وقُسِّم قسمة أخرى وهو أن هناك آداب ظاهرة أخرى باطنة، إلا أن جماعة من المتأخرين من الأئمة قسموا الآداب جملة شروطًا وأخلاقًا وآدابًا إلى صنفين اثنين من حيثُ طلب امتثال ذلك وجودًا أو عدمًا.

أما القسم الأول: فآداب يطلب وجودها وهي المنعوتة بالآداب العدمية.

أما الثاني فآداب يطلب وجودها وإثباتها وهي المنعوتة بالآداب الوُجودية أو الثبوتية، وعلى هذا سنسير معًا أيها الأخوةُ والأخوات في بيان الآداب والأخلاق المتعلقةِ بالدعاء.

أما الآداب العدمية التي يطلب عدم وجودها فجماعُ ذلك خمسة آداب اشتهر نعتها بنواقض الدعاء أو موانع الدعاء؛ أي إجابة الدعاء أو شروط الدعاء وكلها نعوت مشتركة لمسمى واحد ومعنى يتيم.