ومن الثاني حديث سلمان الفارسي - رضي الله عنه - وهو عند الترمذي وحسنه وفيه يقول النبي:"لا يرد القضاء إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر"وجاء عن ابن ماجة وأحمد وصححه الحاكم ووافقه الذهبي من حديث ثوبان - رضي الله عنه - وفيه يقول النبي -"لا يزيد فيا لعمر إلا البرِّ ولا يرد القدر إلا الدعاء، وإن الرجل ليُحرم الرزق بالذنب يصيبه".

وجاء عن الطبراني في"كتاب الدعاء"وصححه الحاكم مع تعقب الذهبي له وفيه حديث عائشة يقول النبي:"لا يُغْني حَذَرٌ من قدر، والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، وإن الدعاء والبلاء ليَعْتَلِجانِ إلى يوم القيامة".

في دعاء النبي - أدعية كثيرة تدل أية يدعو أن الله - عز وجل - يُبْعِد عنه القدر والقضاء الذي قَضى به وهو شرٌ له، ومن ذلك ما جاء عند أحمد وغيره في دعاء القنوت المعروف وفيه أن النبي - قال:"وقِني شر ما قضيت".ط

أي الذي قضيتَهُ من شرٍ ربنا أسألك أن تقيني إياهُ، كل ذلك يدل على ما نحن بصدده.

وعليه فإن الناس قد اختلفوا في توجيه أثر الدعاء مع ما سبق من تقرير للقضاء والقدر في ذلك والقول الذي عليه جمهور المتكلمين وأكثر أهل العلم، هو أن الدعاء سبب، أُمرنا بفعله والسبب لا يستقل بتحقيق مُسَبَّبهِ البتة، وإنما هو من جنس الأسباب إذا أُتيَ بالأسباب فإنها قد يقع ما بعدها كنتيجة وقد لا يقع، لكنه هو سببٌ يُظن عنده مجيء المسبب لأن هناك أمرين كما قاله جماعة في تفسير ذلك:

الأمر الأول: أن هناك أسبابًا لابد من كونها مع هذا السبب.

والأمر الثاني: أن هناك موانع لابد من تأخرها حتى تكون تلك الثمرة للدعاء.

والدعاء قدر يدفع قدرًا ولذلك جاء عند الترمذي وابن ماجة في"سننهما"والإمام أحمد في"مسنده"وصححه الحاكم ووافقه الذهبي أنه قيل للنبي - يا رسول الله:"أرءيت أدوية نَتَداوى بها ورقىً نسْتَرقِيها، وتُقَاةً نَتَّقِيها هل ترد من قدر الله شيئًا؟ قال: هي من قدر الله".