2-عن عمار بن ياسر قال: قلت لجابر المسح على العمامة قال: أمس الماء الشعر [1] .

3-عن نافع عن ابن عمر أنه كان لا يمسح على العمامة [2] .

4-عن مالك عن نافع أنه رأى صفية بنت أبي عبيد امرأة عبد الله بن عمر تنزع خمارها وتمسح على رأسها بالماء ونافع يومئذ صغير [3] .

د - العقل:

1 -إن الآثار متواترة في مسح الرأس فلو كان المسح على العمامة جائزًا لورد النقل به متواترًا في وزن وروده في المسح على الخفين ؛ فلما لم يثبت عنه مسح العمامة من جهة التواتر لم يجز المسح عليها من وجهين:

أحدهما: أن الآية تقتضي مسح الرأس فغير جائز العدول عنه إلا بخبر يوجب العلم .

والثاني: عموم الحاجة إليه فلا يقبل في مثله إلا المتواتر من الأخبار [4] .

2 -إن المسح إنما يكون بدلًا عن الغسل لا عن المسح ، والرأس ممسوح فكيف يكون المسح على العمامة بدلًا عنه بخلاف الرجل [5] .

3 -إن المسح على الخف ثبت على خلاف القياس فلا يلحق به غيره ، ولأنه لا حرج في نزع العمامة والخمار عادة فلا يمكن إلحاقها بالخف لعدم الضرورة [6] ، والرخصة لدفع الحرج [7] .

4 -إن مسح الرأس ممكن مع بقاء العمامة ، فلم يجز أن يقتصر على المسح عليها لعدم الحاجة إليه ، وغسل الرجلين غير ممكن مع بقاء الخفين فجاز المسح عليها لأن الحاجة داعية إليه [8] .

(1) الأوسط 1/470 ، مصنف ابن أبي شيبة 1/23 ، سنن الترمذي ، أبواب الطهارة ، باب ما جاء في المسح على العمامة 1/69 .

(2) الأوسط 1/470 ، مصنف ابن أبي شيبة 1/23 .

(3) رواه مالك .

انظر: الموطأ ، كتاب الطهارة ، باب ما جاء في المسح بالرأس والأذنين 1/35 .

(4) أحكام القرآن للجصاص 2/351 .

(5) المبسوط 1/101 .

(6) تبيين الحقائق 1/52 ، المجموع 1/408 .

(7) شرح فتح القدير 1/157 .

(8) الحاوي 3/1385 .