وقال سيبويه في باب:"ما هو اسم يقع على الجميع لم يُكَسَّرْ عليهِ وَاحِدُة ولكنه بمنزلة قوم ونَفَرٍ وذَوْدٍ، إلا أَنَّ لفظه من لفظ واحدِه":"ونظيره أفيق وأفق، وعمود وعمد، وقال يونس: يقولون: هو العَمَدُ" (1) .

وقال الفراء: العَمَدُ والعُمُد جميعًا جمعان للعمود، مثل أديم وأَدم وأُدم، وقضيم وقَضَم وقُضُم (2) .

وقال أبو حيان: العَمَدُ:"اسم جمع، ومن أطلق عليه جمعًا، فلكونه يفهم منه ما يفهم مِن الجمع، وهي الأساطين... والمفرد عِماد كإهاب وأَهب، وقيل عمود وعمد كأديم وأدَم" (3) .

وقد عاد الضمير إليها مؤنثًا في قوله: {خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا} (4) .كما سبق وصفه بالمؤنث، وتقدم نقل يونس عن العرب تذكيره.

2-ما كان ثلاثيًا قبل آخره واو زائدة، وفيه كلمة عمود، ومضى القول فيها في عماد، فلا داعي لإعادته.

3-ما كان ثلاثيًا قبل آخره ياء زائدة، وفيه كلمات: أديم وأدم، وأفيق وأفق، وبعيد وبعد، وقضيم وقضم، ونبيه ونبه.

فالأدم: مفرده الأديم، وهو الجلد ما كان، وقيل: الأحمر، وقيل: هو المدبوغ. وقيل:هو بعد الأفيق، وذلك إذا تَمَّ واحْمَرَّ، وجمعه آدِمَةٌ وأَدَمٌ بضمتين، ويجوز تخفيفه، فيقال: أدْم بإسكان الدال، والأدم: اسم للجمع عند سيبويه (5) مثل أفيق وأفق، والآدام جمع أديم كيتيم وأيتام، وإن كان هذا في الصفة أكثر، وقد يجوز أن يكون جمع أَدَمِ.

(1) سيبويه 3/625.

(2) اللسان (عمد) .

(3) البحر المحيط 5/357 .

(4) سورة لقمان آية: 10.

(5) سيبويه 3/625.