] 8 [وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِصَوْمِ عَاشُورَاءَ: يَوْمُ الْعَاشِرِ.] صحيح / صحيح سنن الترمذي للألباني، 755[.

]9 [وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَدِمَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - الْمَدِينَةَ، فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ. فَقَالَ: مَا هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ، هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ فَصَامَهُ مُوسَى. قَالَ: فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ، فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ.] صحيح البخاري، 2004 [. وقد أخرج أحمد من وجه آخر عن ابن عباس زيادة في سبب صيام اليهود له، وحاصلها أن السفينة استوت على الجودي فيه، فصامه نوح وموسى شكرا.] فتح الباري: (4/ 291) [.

وفي هذا الحديث دليل على أن التوقيت كان في الأمم السابقة بالأهلة، وليس بالشهور الإفرنجية.]الشرح الممتع: (6/ 471) [. وهذا الحديث أفاد تعيين الوقت الذي وقع فيه الأمر بصيام عاشوراء، وقد كان أول قدومه المدينة. ولا شك أن قدومه كان في ربيع الأول، فحينئذ كان الأمر بذلك في أول السنة الثانية.] نداء الريان في فقه الصوم وفضل رمضان: (1/ 499) [.

]10 [وعَنْ أَبِي مُوسَى - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ تَعُدُّهُ الْيَهُودُ عِيدًا. قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم: فَصُومُوهُ أَنْتُمْ.] صحيح البخاري، 2005[.

وظاهر هذا أن الباعث على الأمر بصومه محبة مخالفة اليهود حتى يصام ما يفطرون فيه، لأن يوم العيد لا يصام.]فتح الباري: (4/ 292) [. وهذا يدل على النهي عن اتخاذه عيدا.] لطائف المعارف: (124) [.

ثالثا: صفة صيام النبي - صلى الله عليه وسلم - لعاشوراء:

كان للنبي - صلى الله عليه وسلم - في صيامه لعاشوراء أربع حالات: