قال ابن القيم: إن هاتين الركعتين تجريان مجرى السنة وتكميل الوتر فإن الوتر عبادة مستقلة ولا سيما إن قيل بوجوبه فتجري الركعتان بعده مجرى سنة المغرب من المغرب فإنها وتر النهار والركعتان بعدها تكميل لها فكذلك الركعتان بعد وتر الليل والله أعلم . قلت وفي هذا نظر لأن كل من ذكر وتر النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر أنه صلَّى بعد الوتر سوى عائشة وأم سلمة رضي الله عنهن وحديث أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الوتر ركعتين (6) لا يفيد المداومة أما حديث عائشة يُفهم منه أنه كان يكثر من الوتر بتسع وسبع لقولها فلما أسن وثقل (7) فيبقى الاستحباب عند الوتر بتسع أو سبع دون غيرهما والله أعلم .

ـــــــــــــــــــــــــــ

(1) رواه النسائي 1708 قال الألباني: صحيح الإسناد

(2) رواه مسلم 746 ، رواه أبو داود 1342

(3) رواه الترمذي 458 وصححه الألباني

(4) رواه البخاري 1139

(5) رواه أبو داود 1362 صححه الألباني

(6) رواه الترمذي 471 صححه الألباني

(7) رواه أحمد 24088 وصححه الأرنؤوط وعند مسلم بفلظ فلما أسن 746

فصل: ما جاء في الصلاة بسبع

من ذلك ما رواه مسلم وأبو داود عن عائشة وفيه: فلما أسن نبي الله وأخذه اللحم أوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الأول ) (1)

وروي عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث عشرة ركعة فلما كبُر وضعُف أوتر بسبع )) قال الترمذي حديث حسن (2)

وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوتر بخمس وأوتر بسبع . (3) وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال: من شاء أوتر بسبع ) (4) قال النسائي: الموقوف أولى بالصواب وقال الصنعاني: وله حكم الرفع إذ لا مسرح للاجتهاد فيه أي في المقادير . (5)

وصفة الوتر بسبع كالتسع لا يجلس إلا في السادسة ثم يقوم للسابعة ولا يسلم ثم يجلس ويسلم .