يقول ابن الفارض سنة (236) في قصيدته التائية وهو يصف الله ويتكلم عنه كأنه يتكلم عن معشوقته ويتغزل بحبيبته.

لها صلواتي بالمقام أقيمها وأشهد فيها أنها لي صلت

كلانا مصل واحد ساجد إلى حقيقته بالجمع في كل سجدة

وما كان لي صلى سواي ولم تكن صلاتي لغيري في إدا كل ركعة

إنه ينطق بعبارة صريحة أنه يصلي لله والله يصلي له فكلاهما مصل واحد وساجد واحد ، فأبن الفارض صلى لنفسه ولم تكن صلاته لغيره فهو وربه حقيقة واحدة ، وشئ واحد تعالى الله عما يقول الفارض.

ويقول ابن عربي (836 هـ) : (فوجودنا وجوده ، ونحن مفتقرون إليه من حيث وجودنا ، وهو مفتقر إلينا من حيث ظهوره لنفسه: من يحمدني وأحمده ويعبدني واعبده(1) . 1- هذه هي الصوفية للوكيل ص (34) نقلا عن فصوص الحكم لابن عربي (1/38) .

ويقول (1) :

1-هذه هي الصوفية للوكيل ص (471) نقلا عن الفتوحات المكية لابن عربي الباب (921) .

العبد رب والرب عبد يا ليت شعري من المكلف

ويقول (1) .

1-مدارج السالكين (1/06) .

لا تراقب فليس في الكون إلا واحد لعين فهو عين الوجود

ويسمى في حالة باله ويسمى في حالة بالعبيد

وأما جلال الدين الرومي سنة (276) فهو يقول (1) : 1- قاسم غني ص (351) . (يا من تبحثون عن الله ، إنما أنتم الله ، ليس الله خارجا عنكم ، هو أنتم أنتم ، اعتكفوا في الدار ، ولا تدوروا هنا وهناك لأنكم أنتم الدار ، وأنتم رب الدار أنتم الذات وأنتم الصفات فالذي لم يلد ولم يولد هو منكم أنتم الأطهار والقيومون المنزهون البعيدون عن التغيير) .

ويقول صدر الدين القونوي سنة (376) : (فالإنسان هو الحق وهو الذات ، وهو الصفات ، وهو العرش وهو الكرسي... وهو الموجود وما حواه... وهو الحق وهو الخلق ، وهوالقديم وهو الحادث) (1) . 1- هذه هي الصوفية للوكيل).

هذه عبارات القائلين بوحدة الوجود ، هي واضحة صريحة بمنطوقها ونصها أن الخالق هو المخلوق ، وأن الإنسان هو الله. -سبحان الله عما يشركونـ.