26.عن أبي هريرة قال: قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: ما يعدل الجهاد في سبيل الله عز وجل؟ قال: لا تستطيعوه. قال: فأعادوا عليه مرتين أو ثلاثًا، كل ذلك يقول: لا تستطيعوه، وقال في الثالثة:"مَثَل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله، لا يفتر من صيام ولا صلاة حتى يرجع المجاهد في سبيل الله تعالى" [1]

من فوائد هذا الباب ما يلي:

-لا يستوي القيام بسقاية الحجيج وعمارة المسجد الحرام مع من آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله.

-الإنكار من باب أَولى على التستُّر بالسقاية والرفادة مع التحاكم إلى الطاغوت، وتعطيل شرع الله، ومحاربة دينه، والصد عن سبيله، ومحاربة المجاهدين في سبيل الله، وإيذاء نسائهم وأهلهم.

-إن إقامة بعض شعائر الإسلام مع التلبُّس بنواقض الإيمان لا يغني صاحبه شيئًا، كما أنه لم ينفع المشركين مفاخرتهم المسلمين بالسقاية والرفادة شيئًا مع إقامتهم على الكفر والشرك.

-إن الجهاد في سبيل الله أفضل الأعمال، وإن التثبيط والتخذيل عن الجهاد وإماتة همم المسلمين عن القيام بهذه الفريضة تلبيسٌ على المسلمين، وكتمانٌ للعلم الذي بيَّنه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.

-مشروعية الإقدام على الموت وتحري القتل في سبيل الله مع الصبر على مشقته، واحتساب الأجر عند الله والإقبال على العدو دون إدبار، خلافًا لمن يُخذل المؤمنين عن الجهاد والاستشهاد ويغرر بهم باستبقاء النفس بالذرائع المشبوهة.

-إن الجهاد والاستشهاد في سبيل الله ليس هربًا من هموم الحياة، فحقوق الناس لا تسقط بالشهادة، وعلى المجاهد في سبيل الله أن يبرئ ذمته من حقوق الناس، فلعله يُستشهد فلا يُحبس بدَينه.

-إن المجاهد في سبيل الله في عبادةٍ دائمة، ولا أحد يستطيع أن يعادل عمله حتى يرجع إلى أهله.

باب قوله تعالى: (لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضّل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلًا وعد الله الحسنى وفضّل الله المجاهدين على القاعدين أجرًا عظيمًا) النساء 95

27.عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رجلًا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أي الناس أفضل؟ فقال:"رجلٌ يجاهد في سبيل الله بماله ونفسه"، قال: ثم من؟ قال:"مؤمن في شعب من الشعاب يعبد ربه ويدع الناس من شره" [2]

من فوائد هذا الباب ما يلي:

(1) متفق عليه - صحيح البخاري - حديث 2787، صحيح مسلم 1878 واللفظ له

(2) متفق عليه - صحيح البخاري - حديث 2786، صحيح مسلم - حديث 1888 واللفظ له