وهل من العقل أن يقال بجواز تأخير الحكم بين الناس وإقامة حكم الله بينهم؟

وأنا أعترف بالإمام الذي يقيم حكم الله. وعندما يغيب عن الناس يخل بالأمر الإلهي (فاحكم بين الناس) .

ألفاظ إمام ولي مولى في القرآن ليس بمعنى الإمام

هذه ألفاظ ثلاثة يستعملها الشيعة في كلامهم على إمامة أهل البيت (أمام، مولى، ولي) .

والسؤال الذي سوف يحار له الشيعة:

كيف يتكرر ورود هذه الألفاظ الثلاثة ولا يأتي واحد منها بمعنى الإمامة المتعلقة بالحكم لا لأهل البيت ولا لغيرهم؟

أين الإمامة التي جعلها أئمة الشيعة ركنا وحكموا بكفر من أنكرها.

لقد أنكرها القرآن ولم يعطها ولا قيمة واحدة بل لم يستعمل هذه الألفاظ بمعنى الحكم والخلافة.

لفظ (ولي)

قال تعالى { اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ } .

وقال تعالى { وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا } .

مولى

قال تعالى { يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَن مَّوْلًى شَيْئًا وَلا هُمْ يُنصَرُونَ } (41) .

وقال تعالى { ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ } (11) .

ألفاظ (المولى، الولي) ليس بمعنى الإمام في القرآن

قال تعالى { وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ } (التحريم) .

وقال تعالى { أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } (البقرة286) .

وقال تعالى { بَلِ اللَّهُ مَوْلاَكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ } (آل عمران150) .

وحتى لفظ المولى في السنة كما في رواية غدير خم فإنها متعلقة بالمحبة والنصرة بقرينة ظهور بغض أحد الصحابة في حق علي. فلا دليل لا من قرآن ولا من سنة على الإمامة.

لفظ (إمام)

قال تعالى { إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا } .