ويعللون اختفاء علي (( بالغيبة ) )ولذلك قالوا: بغيبته بعد موته، ومن هنا كانوا يعتقدون أن الرعد صوته، وأن البرق سوطه، وأنه في السحاب وإذا نشأت سحابة بيضاء صافية منيرة مبرقة قاموا إليها يبتهلون ويتضرعون ويقولون: قد مر علي بنا في السحاب [1] .

*نبوة علي بن أبى طالب:

السبئية يزعمون أن عليا شريك النبي صلى الله عليه وسلم في النبوة، وأن النبي مقدم عليه

إذا كان حيا، فلما مات ورث النبوة فكان نبيا يوحى إليه، ويأتيه جبريل - عليه السلام- بالرسالة [2] .

* سب الصحابة:

عبد الله بن سبأ كان أول من أظهر الطعن في أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم [3] .

* الحلول والتناسخ:

السبئية دخلت في جملة الحلولية لقولها: بأن عليا صار بحلول روح الإله فيه.

ولما قتل علي رضي الله عنه زعم عبد الله بن سبأ أنه لم يمت، وأن فيه الجزء الإلهي كما كان يزعم أن روح الله حل فيه.

أما طائفة السبئية فقد كان فيهم من يزعم أن روح القدس كانت في النبي صلى الله عليه وسلم، كما كانت في عيسى، ثم انتقلت إلى علي ثم الحسن ثم إلى الحسين ثم كذلك في الأئمة [4] .

(1) العودة 208، 209 بتصرف. نقلًا عن الطبري: تاريخ الرسل والملوك 4/ 340، والآية من سورة القصص 85. البغدادي: ابو منصور بعد القاهر بن طاهر (ت429هـ) -الفَرق بين الفِرق وبيان الفرقة الناجية منهم - تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد 0طبع المدني 0مصر 224 -اللمطي: أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الشافعي (ت377هـ) -التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع 0تقديم وتعليق محمد زاهد الكوثري -نشر مكتبة المثنى -بغداد -المعارف -بيروت 1968 - 18.

(2) العودة: 210 بتصرف، نقلًا عن الملطي: التنبيه 158.

(3) العودة: 211 بتصرف. نقلًا عن القمي: أبو خلف سعد بن عبد الله الأشعري (ت301هـ) المقالات والفرق: صححه وقدم له وعلق عليه د. محمد جواد مشكور -نشر مؤسسة مطبوعاتي -عطاني -طهران 1963م -20.

(4) العودة: 213 بتصرف. نقلًا عن البغدادي: الفَرق بين الفِرق 241.