لباسهم وهيئاتهم ونحوها [1] ، واستدلوا على ذلك بعدة أدلة، أهمهما:
أولا: قوله تعالى: أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ ? ? ? [2] .
فالله عز وجل نهى المؤمنين عن مشابهة أهل الكتاب نهيا مطلقا فيدخل في ذلك الأمور الأصلية والفرعية.
الثاني: عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله - قال: «من تشبه بقوم فهو منهم» [3] .
قال ابن تيمية: [وهذا الحديث أقل أحواله أن يقتضي تحريم التشبه بهم، وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم؛ كما في قوله تعالى: ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ... فقد يحمل على التشبه المطلق، فإنه يوجب الكفر، ويقتضي تحريم أبعاض ذلك، وقد يحمل على أنه منهم في القدر المشترك الذي شابههم فيه، فإن كان كفرا أو معصية أو شعارا لها، كان حكمه كذلك ... ، وبهذا احتج غير واحد من العلماء على كراهة أشياء من زي غير المسلمين] [4] .
الثالث: عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: رأى رسول الله - علي ثوبين معصفرين، فقال: «إن هذه من ثياب الكفار، فلا تلْبسها» [5] .
(1) اقتضاء الصراط المستقيم (1/ 401، 406) ، كشاف القناع (1/ 276) ، (3/ 131) ، مطالب أولي النهى (2/ 607) .
(2) الحديد:16.
(3) أخرجه أبو داود، كتاب اللباس، باب في لبس الشهرة، (4/ 391) ، (4027) . وضعف إسناده الزيلعي في نصب الراية (4/ 403) ، والسخاوي في المقاصد الحسنة (ص:639) ، والمناوي في التيسير (2/ 794) ، لكن ذكر شواهده السخاوي، وجود إسناده ابن تيمية في الإقتضاء (1/ 82) ، وحسنه ابن حجر في فتح الباري (16/ 353) .
(4) اقتضاء الصراط المستقيم (1/ 241) . وما بعدها. تنبيهان: الأول: لا يفهم من كلام شيخ الإسلام أنه يرى كفر المتشبِه من حيث الأصل فهذا لم يقل به أحد العلماء، وإنما يرى بأن الحديث محمول على التشبه بالكفار المطلق في كل شيء، أو يحمل على المتشبِه بهم فيما هو كفر. الثاني: مسألة التشبه مسألة خلافية من حيث الأصل هل هو على التحريم أم على الكراهة؟ المشهور من مذهب الحنابلة أنه على الكراهة وليس على التحريم، وخالف شيخ الإسلام ابن تيمية فقال بالتحريم. ينظر: كشاف القناع (1/ 276) ، مطالب أولي النهى (1/ 344) .
(5) أخرجه مسلم، كتاب اللباس، باب النهي عن لبس الرجل الثوب الواحد، (3/ 1310) ، (2077) .