وجه الدلالة: قوله عليه السلام: «لا تمنعوا النساء من المساجد» مطلق غير مقيد بوقت معين.

هذا من ناحية ومن ناحية أخرى: فقوله عليه السلام: «إذا استأذنوكم» بصيغة الذكور يدل على أنهن يعاملن معاملة الذكور لطلبهن الخروج إلى مجالس الذكور [1] , ولا شك أن مجالس الذكور غير مقيدة بوقت معين.

2 -ما ورد عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تمنعوا إماء الله مساجد الله» [2] .

وورد في معنى هذا الحديث روايات عديدة [3] .

وجه الدلالة: نهي النبي عليه الصلاة والسلام الرجال عن منع النساء من الخروج كان مطلقًا وغير مقيد بوقت معين.

3 -ما ورد عن زينب امرأة عبد الله قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمس طيبًا» [4] .

وجه الدلالة: قوله عليه السلام: «إذا شهدت إحداكن المسجد» - مطلق أي: أن المرأة إذا أرادت شهود المسجد [5] في أي وقت فعليها ألا تمس طيبًا, ولم يقيد عليه السلام إرادة شهود المسجد بوقت ما.

ثانيًا: إن تقييد خروج المرأة ليلًا لصلاة العشاء أو لصلاة الصبح يقصر جواز خروجها للصلاة المذكورة فقط دون خروجها إلى المسجد مطلقًا, أي: لحضور الصلاة الأخرى, أو حضور مجالس العلم, وهذا لم يقل به أحد.

ثالثًا: إن كثيرًا من كتب الفقه [6] على المذاهب المختلفة التي تعرضت لذكر شروط خروج المرأة إلى المسجد لم تذكر هذا الشرط بالرغم من وجود روايات كثيرة ورد فيها الخروج ليلًا مما يدل على عدم اشتراطه.

رابعًا: إن الحديث الأول المستدل به روي عن حنظلة, وأفاد الحافظ أنه لم يذكر أكثر الرواة عن حنظلة قوله: «بالليل» ثم عد روايات كثيرة في البخاري وصحيح أبي عوانة وغيرهما لم يرد فيها هذا القيد. وعلى هذا -وكما قلت سابقًا- فكما أن هناك روايات قيدت الخروج بالليل, هناك روايات أخرى لم تقيد بزمن دون آخر [7] .

خامسًا: إن الحديث الثالث: الذي أفاد أن النساء كن ينصرفن ليصلين صلاة الصبح وما يعرفن من الغلس -غاية ما فيه من واقع قراءتي لبعض كتب شروح الأحاديث التي ذكرت الحديث بروايات متعددة هو استحباب التبكير بالصبح؛ لأن فيه إشارة إلى مبادرة النبي عليه الصلاة والسلام بصلاة الصبح في أول الوقت بمعنى آخر: التغليس بالصبح [8] .

سادسًا: إن الأحاديث التي قيدت خروج المرأة بالليل مفادها جواز خروجها في ذلك الوقت, وهذا إذا لم يخش عليهن أو بهن فتنة - لا كون الخروج بالليل شرط في الخروج. وخص الليل بالذكر لما فيه من الستر بالظلمة [9] .

(1) شرح النووي جـ4 ص162، 163.

(2) أخرجه البخاري في صحيحه/ كتاب: الجمعة/ باب: هل على من يشهد الجمعة غسل من النساء والصبيان وغيرهم؟

(3) يراجع نص هذه الروايات في صحيح مسلم/ كتاب: الصلاة/ باب: خروج النساء إلى المساجد، سنن أبي داود كتاب الصلاة/ باب: ما جاء في خروج النساء إلى المسجد.

(4) سبق تخريجه.

(5) شرح النووي جـ4 ص163.

(6) وهذا فيما تيسر لدي من مراجع.

(7) فتح الباري جـ2 ص403.

(8) فتح الباري جـ2 ص64، شرح النووي جـ5 ص144.

(9) فتح الباري جـ2 ص65.