1 -لعظم حقها في النص 0 2 - لأن الآذن ليس بآمر 0

49 -إذا منعه أبوه من الصوم وأمرته أمه بالصوم فأيهما يطيع؟

الجواب: قال بعضهم ومنهم مالك - رحمه الله: أطع أمك ولا تعصي أباك. وهو نوع إشكال والصواب: يُرجح الأصلح في حقه ويفعل مع الاعتذار للآخر 0

50 -إذا صام صوم تطوع و في وسط صومه نوى الفطر وأراد معاودة الصوم بعد قطعه بالنية وهولم يأكل ولم يشرب هل يصح ذلك؟

الجواب: أن ذلك يصح لأن نية التطوع لا تفتقر إلى الليل 0

51 -صح الحديث باستحباب صوم ست من شوال بعد رمضان وذهب مالك و أبو حنيفة - رحمهم الله - إلى عدم الاستحباب وذلك لعلل رأوها، مع القدح في بعض إسناد الحديث، وقيل إن مالك -رحمه الله - رجع عن هذا القول وكان يصومه. والصواب والصحيح استحباب صومها بل هي سنة.

52 -يستحب أن تكون الستة بعد القضاء 0

53 -أجاد وأفاد الحافظ صلاح الدين العلائي في كتاب صنفه عن صيام ستة أيام من شوال سماه: (( رفع الإشكال عن صيام ستة أيام من شوال ) ).

مسائل تتعلق بالاعتكاف:-

قال سعيد بن المسيب - رحمه الله: (( ما آذن المؤذن منذ أربعين سنة إلا وأنا في المسجد ) ).

قال مالك بن دينار - رحمه الله: (( لولا البول ما خرجت من المسجد ) ). وفي فضل المساجد واللبث فيها أكثر من أربعين حديث، منها قوله صلى الله عليه وسلم:"ما يزال الرجل في صلاة ... ألخ". روى البزار بإسناده بسند قوي قوله صلى الله عليه وسلم:"من لازم المسجد أمن الجواز على الصراط يوم القيامة". وخرج أبو داود و الحاكم وهو حديث صحيح قوله صلى الله عليه وسلم:"ما استوطن عبد مسلم المسجد إلا تبشبش الله له كما يتبشبش أهل الغائب لغائبهم".

1 -الاعتكاف معناه: لزوم مسجد للعبادة وقيل معناه: الإقامة.

2 -هل يسمى الاعتكاف خلوة، الجواب قال الوزير ابن هبيرة - رحمه الله: لا يجوز تسمية الاعتكاف بالخلوة. والسبب و الله أعلم في ذلك لأن النصوص جاءت بلفظ الاعتكاف 0