وكذلك قال: (واحذر المط) وخير الامور اوسطها ، وروى عن عبد الله بن صالح قال: قرأ أخ لى أكبر منى على حمزة ، فجعل يمد . فقال حمزه - أحد القراء - تفعل ، أما عملت انما فوق الجعودة فقط ، وما كان فوق البياض فهو برص ، وما كان فوق القراءة ، فلين بقراءة .

ويقال استعذ والله ، فيسعد ، وقذ يقال: سعده أيضا والاشهر أسعد

16_ وفى همزة عن القطع والوصل حفاظا

على حكم اثبات وحذف فحددى

همزة القطع هى كل همزة تثبت وصلا وابتداءا كهمزة (اياك) وهمزة (أنعمت) .

وهمزة الوصل تثبت ابتداءا وتسقط وصلا ، كهمزات (بسم الله الرحمن الرحيم) ، وما سوى همزة (اياك) وهمزة (أنعمت) من همزات الفاتحه فهمزة وصل كهمزة (اهدنا) .

وأعلم أن كل (18) همز افتتح بها فعل ماض زائد على اربعه أحرف أو الامر منه ، أ و مصدره ، أو الامر من فعل ثلاثى يسكن ثانى مضارعه فهى همزة وصل ، والهمزة المصاحبه للام التعريف همزة وصل ، والهمز أول الاسماء المصغره همزة وصل ، وما سوى ذلك فهمزته همزة قطع ، فهذا ضابط الهمزتيت وبسطه في كتب العربيه .

وقوله: (على حكم اثبات) وحذف الاثبات لهمزة القطع ، والحذف لهمزة الوصل فهو من اللف والنشر .

17_ ويجزى وجه من وجوه خلافها

تواتر نقلا فالاطلاق قيدى

أى يجزئ على قراءة وجه من وجوه خلاف الفاتحه بشرطين: توتر نقله (كملك ومالك) ، ولا تجزئ القراءة بالشاذ .

وقوله: (فالاطلاق قيدى) يعنى والله أعلم أن القراءات السبق على كلها وجد فيه الشرط وهو التواتر جازت القراءة به مطلقا كما أشار في كتبه.

18_ وشدتها أربع عشرة الوقف كامل

ببدء الرحيم الذين والتو وتزددى

هذه العدة واضحه ، ون لم يعد البسنه في الفاتحه قشداتها عنه احدى عشر شده .

وقوله: ( الوقف كامل) الكامل هو الذى يعبر عنه غيره بالتام ، ودونه الوقوف التامة في الفاتحه اربعه .

أولها: الرحيم أخر البسمله ولهذا قيده باضافه بدء اليه .

والثانى: (19) ملك يوم الدين .