ينزفون"فغولا مبتدأ مؤخر و فيها متعلق بمحذوف خبر مقدم و لا نافية مهملة و إذا تكررت لا لم يجب إعمالها بل يجوز إعمالها إذا استوفيت بقية الشروط و يجوز إهمالها فتقول على الإعمال لا رجل في الدار و لا امرأة بفتح رجل و امرأة و تقول على الإهمال لا رجل في الدار و لا امرأة برفع رجل و امرأة بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله قال المؤلف رحمه الله تعالى: باب المنادى خمسة أنواع الاسم المفرد و النكرة المقصودة و النكرة الغير المقصودة و المضاف و الشبيه بالمضاف فأما المفرد العلم و النكرة المقصودة فيبنيان على الضم من غير تنوين نحو يا زيد و يا رجل و الثلاثة الباقية منصوبة لا غير."

يقول من المنصوبات المنادى والمنادي هو المخاطب بحرف من حروف النداء يا محمد يا رجل يا خالد و المنادى خمسة أنواع المفرد العلم كزيد و النكرة المقصودة كرجل معين و المضاف و الشبيه بالمضاف و النكرة غير المقصودة هذه خمسة فأما المفرد العلم و النكرة المقصودة فيبنيان على الضم يقول يا زيد أقبل و يا رجل انتظر يا رجل معين و قولنا المفرد العلم المفرد ما ليس بمضاف و لا شبيه بالمضاف فإذا قلت يا زيدان يا محمدا ن فهذا مفرد أو ليس بمفرد هذا مفرد لأن المفرد في باب العلم ما ليس بمضاف ولا شبيه بالمضاف وفي باب الأعراب المفرد ما دل على وأحد أو واحدة و المفرد في باب المبتدأ و الخبر ما ليس بجملة ولا شبيه بالجملة فيبنيان على الضم تقول يا زيد يا حرف ندا زيدا منادى مبني على الضم في محل نصب يا رجل منادى مبني على الضم في محل نصب وأما الثلاثة الباقية فتنصب يا عبد الله هذا مضاف يا طالع جبلا هذا شبيه بالمضاف نكرة غير المقصودة يقول كقول الأعمى لا يعنيه رجل معين يا رجلا خذ بيدي وكذلك مثل قول الواعظ يا لاهيًا و الموت يطلبه يا لاهيا خطاب لكل لاهي ليس للاهي مخصوص يا لاهيًا و الموت يتطلبه ففي الأول المفرد العلم يكون محلة النصب يبني على الضم في محل نصب و أما الثلاثة الباقية فأنها منصوبة معربة غير مبنية قال رحمة الله تعالى باب المنادى خمسة أنواع وأقول المنادى في اللغة هو المطلوب إقباله مطلقا و المقصود في أصتلاح النحات المطلوب بياء أو أحد أخواتها حروف الندى متعددة يا وأيا وهيا وآي وأخوات ياء هي الهمزة نحو زيد أقبل مثل زيد أقبل وأي نحو أي إبراهيم تفهم وأيا أيا شجر الخابور مالك مورقا كأنك لم تجزع على أبني طريق وهيا و هيا نحو هيا محمد تعالى ثم المنادى على