أسم منصوب وهو الاسم المنصوب بالمفسر لمن بهم من الذوات و الحال هنا لمن بهم من الهيئات الحال هي الاسم المنصوب المبين ا و المعين لمن بهم من الهيئات وهنا المفسر لمن بهم من الذوات وهو تارة يكون محول عن الفاعل وأحيانا عن المفعول ومن أنواع التمييز تميز للوحدات وهو الكيل و الوزن و العدد و المؤلف أشار إلى هذا في الأمثلة نعم يقول التميز هو الاسم المنصوب المفسر لمن بهم من الذوات نحو قولك تصبب زيدا يمكن يعني في شيء من الإبهام إذا قلت تصبب زيدا إذا قلت عرقا تبين هذا المتصبب معه وهل التميز محول عن المصدر عن الفاعل لان المعني تصبب عرق زيد فاسند الفعل إلى زيد ثم يفسر بالتميز تصبب زيدا عرقا وتفقأ عمرا شحما عنده السمنة زائدة تفقأ عمرو شحما وطاب محمد نفسه أي بمعنى طابت نفسه كما قال تعالى:"فان طبن لكم عن شيء منه نفسا"أي فان طابت أنفسهن لكم عن شيء منه طابت أنفسهن فالتميز في هذه الآن محول عن فاعل و التميز المحول عنة المفعول الممثل بقوله تعالى:"وفجرنا الأرض عيونًا"عيونا تميز أو عن فاعل اشتريت عشرين كتابا هذا تميز للعدد يقول اشتريت عشرين لا ندري راس غنم عشرين ثوب عشرين عبد فإذا جاء التميز زال الإبهام لمن بهم من الذوات اشتريت عشرين كتابا وملكت تسعين نعجة من جنسه نعم وزيدا أكرم منك أبا وزيدا أبوه اكرم من أبا هذا المعنى زيدا أبوه أكرم من أبيك فكان هذا التميز محول يعني صح مثل ما نقول ذلك محوا عن أصله مبتدأ زيدا أبوه اكرم من أبيك فقال زيدا أكرم منك أبا واجمل منك من جنسه زيدا وجهه اجمل من وجهك ويقول أن التميز لا يكون إلا نكرة نلاحظ أنه في جميع الأمثلة نكرة ولا يكون ألا بعد تماما الكلام هذا واضح في كل الأمثلة إنما يجيء بعد تمام الجملة بعد تمام الجملة يعني تكون أخذت أركانها فعل وفاعل ومفعول و ما أشبه ذلك أو مبتدأ وخبر أن كان في الحقيقة الجملة ما تتم ألا إذا قلت اشتريت عشرين ننتظر منك شيء الكلام ما تم التمام التام قال صاحب التحفة رحمه الله تعالى وأقول يقول للتميز في اللغة معنيان الأول التميز التفسير مطلق تقول ميزت كذا تريد انك فسرته ميزت فسرته أو ميزته عن غيره ليميز الله الخبيث من الطيب يعني تميزه يعني تخليص هذا من هذا و الثاني فصل بعد الأمور عن بعض تقول ميزت القوم تريد أنك فصلت بعضهم عن بعض ما كان الله ليزر المؤمنين على ما أتبع حتى يميز الخبيث من الطيب و التميز تقول انك ميزت قوم تريد انك فصلت بعضهم عن بعد التميز في اصطلاح النحات عبارة عن الاسم الصريح المنصوب المفسر لمن بهم من الذوات أو النسب فقوله طاب زيدا نفسا أو تصبب عرقا أو تفقأ شحما هذا فيه تميز النسبة