من الداخل، ويجب غسله من الخارج. لكن الخفيف الذي لا يستر البشرة، فهذا يجب غسله من الخارج ومن الداخل، لأنه إذا ظهرت البشرة، معناه أنه يجب غسلها، مادام قد ظهرت فهي إذًا ليست مخفية فغسلها واجب، لكن إذا سترت بالشعر، يجب غسل المستور، لكن التخليل من الداخل يكون سنة في هذه الحالة.

قال: وَبِمَضْمَضَةٍ فَاسْتِنْشَاقٍ وَمُبَالَغَةٌ فِيهِمَا لِغَيْرِ صَائِمٍ, إذًا يرتب بين المضمضمة والاستنشاق، وهذه سنة، وهذا الذي ورد فيه وضوء النبي صلى الله عليه و سلم المبالغة لحديث لقيط. وَتَخْلِيلُ شَعْرٍ كَثِيف ٍوَالْأَصَابِعِ، وكله ورد في السنة؛ الأمر بالتخليل وفعل التخليل، وَالْأَصَابِعِ، كيف تخليل الأصابع؟ بمعنى يدخل الماء بين الأصابع، هذه سنة أو واجبة؟ هذه سنة. لماذا سنة؟ هذه سنة في حق من يدخل الماء بين يديه، فيكون التخليل سنة، لكن إذا كان الماء لا يدخل بين اليدين؛ كأن يكون اللحم متلاصق والماء لا يدخل بين اليدين إلا بالتخليل، يصبح التخليل في هذه الحالة واجب.

قال المصنف: وغسْلَةٌ ثَانِيَةٌ وَثَالِثَةٌ يعني سنة. الغسلة الأولى هي الواجبة، والثانية والثالثة سنة، والنبي صلى الله عليه و سلم توضأ مرة مرة ومرتين وثلاث، فوضوءه مرة دل على أن المرتين والثلاث ليست واجبة. قال: وَكُرِهَ أَكْثَرُ. يعني أكثر من ثلاث.

قال المصنف: وَسُنَّ بَعْدَ فَرَاغِهِ رَفْعُ بَصَرِهِ إِلَى اَلسَّمَاءِ وهذا ورد فيه حديث فيه ضعف، وَقَوْلُ مَا وَرَد َوَاَللَّهُ أَعْلَمُ. ومنه قوله"أشهد أن لا إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله". قال: وَاَللَّهُ أَعْلَمُ. وختم بذلك هذا الباب. ننتقل بعد ذلك إلى باب المسح على الخفين:

اَلْمَسْحُ عَلَى اَلْخُفَّيْنِ وَالْجَبِيرَةِ وَالْعَمَائِمِ

ما هو الخف؟ الخف هو ما يلبس في القدم ساترًا لمحل الفرض، معناه يستر القدم كلها بما فيها الكعبين. ما هي الأشياء التي تمسح؟ المصنف علي رحمة الله عدد الممسوحات، الآن يبين أن الأشياء التي تمسح أربعة أشياء، ما هي؟

قال: يَجُوزُ اَلْمَسْحُ عَلَى خُفٍّ وَنَحْوِه ِضع عنده رقم"1". لكن ما معنى هذا؟ هذا الأول. يجوز المسح على الخف. الخف الذي يلبس في القدم. وَنَحْوِه يعني ونحو الخف، كل ما يستر القدم ولو لم يسمى خفًا وفيه شروط الخف فهو مما يمسح. إذًا الممسوح الأول ما هو؟ الخف.

قال: وَعِمَامَةِ ذَكَرٍ إذًا العمامة هي الثانية. الممسوح الثاني العمامة. قال: وَعِمَامَةِ ذَكَرٍ الذكر يعني ليس أنثى. لو أن المرأة لبست عمامة فهل تمسح عليها؟ الجواب: لا، لا تمسح عليها. لأن العمامة ليست للمرأة. إذًا العمامة تمسح بشروط، ما هي شروطها. ذكر الآن المصنف شروطها. قال: الأول: أن تكون لذكر. ممكن تضع عنده حرف (أ) . ذَكَرٍ مُحَنَّكَةٍ أَوْ ذَاتِ ذُؤَابَةٍ, إذًا العمامة التي تمسح، التي يجوز مسحها هي التي تكون لذكر، ليس لأنثى، وأن تكون محنكة، ومعنى محنكة أن يلف جزء منها تحت الحنك؛ تحت الذقن، محنكة تدور حول الرأس ثم يؤخذ منها طرف فيلف من تحت الحنك. هذه هي المحنكة. ذات الذؤابة؛ هي التي تدار على الرأس؛ تلف حول الرأس، ثم يرخى منها طرف خلف الرقبة، يقال لها ذؤابة، ذات ذؤابة. إذًا لا تمسح إلا هذه العمائم. لماذا؟ قالوا: لأن هذه العمائم التي كانت في زمن النبي صلى الله عليه و سلم وهي التي رخص فيها وما سوى ذلك فلم يرخص فيها، وما سوى ذلك ليس من عمائم العرب وما سوى ذلك هي من عمائم العجم، فلا يتشبه بهم ولا تأخذ حكم العمائم التي وردت فيها الرخصة. هذا هو تعليلهم.

الممسوح الثالث، قال: وَخُمُرِ نِسَاءٍ هذا الثالث. وَخُمُرِ نِسَاءٍ يعني جمع خمار، خمار المرأة، ما هو الخمار، خمار المرأة؟ التي تغطي به رأسها، هو الخمار، تغطي به رأسها ورقبتها، يقال له خمار. قال: وَخُمُرِ نِسَاءٍ مُدَارَةٍ تَحْتَ حُلُوقِهِنّ َ أما إن كان الخمار موضوع على الرأس هكذا بدون أن يدور تحت الرقبة فإنه لا يضر؛ يعني يسهل مسح الرأس عند ذلك ولا تحتاج أن تمسح عليه. قال: مدارة تحت حلوقهن.

الممسوح الرابع ما هو؟ قال: وَعَلَى جَبِيرَةٍ لَمْ تُجَاوِزْ قَدْرَ اَلْحَاجَةِ يعني أن الجبيرة موضوعة على قدر الحاجة. ما هي الجبيرة؟ الجبيرة ما يوضع على العضو المصاب، سواء كان كسرًا أو جرحًا، توضع عليه الجبيرة، هذه الجبيرة ينبغي أن توضع بقدر الحاجة، يعني بالقدر الذي تحتاجه الإصابة أو يحتاجه العضو، لا تزيد، فإذا كان الجرح يحتاج إلى خمسة أصابع، فلا تضع ستة أصابع ولا سبعة أصابع. يقول هذه الجبيرة التي وضعت على قدر الحاجة، والحاجة لنفرض خمسة أصابع فوضعت جبيرة خمسة أصابع، فإنها تمسح. قال: وَعَلَى جَبِيرَةٍ لَمْ تُجَاوِزْ قَدْرَ اَلْحَاجَةِ إِلَى حَلِّهَا, ما معنى إلى حلها؟ يعني إلى أن يشفى ويبرأ الجرح أو يشفى العضو وتحل هذه الجبيرة.

إذًا بالنسبة للخف وعمامة الرجل وخمار المرأة، فذاك يمسح إلى متى؟ ذاك يمسح لمدة معينة، كم هي