ثالث وهو الركوع، ثم رابع الرفع، إذًا الركن لا يستمر. الآن من شروط الصلاة استقبال القبلة، استقبال القبلة خارج الصلاة, وليست من أعمال الصلاة، ثم استقبال القبلة يستمر في الصلاة إلى أن تنتهي الصلاة، من قبل الصلاة إلى بعدها. الطهارة هو خارج عن الصلاة وهو مستمر إلى أن تنقضي الصلاة. هل عرفنا الآن الفرق؟ وهذا الفرق في كل عبادة، نقول شرط وركن يكون هذا الفرق، ما كان مستمرًا وخارجها نسميه اصطلاحًا، أهل العلم يسمونه اصطلاحًا شرط، وما كان داخلها يقال له ركن. النية، هل هي في الداخل أو هي في الخارج؟ المصنف يرى أنها في الخارج، وهل هي مستمرة أم منقطعة؟ مستمرة، ولذلك يرون أنها شرط. لكن لا تلتبس عليكم الأمور، فمن أهل العلم من يرى أن النية ركن ويرى أنها داخل العمل وأنها تنقطع لا تستمر، كيف؟ الذي ينوي الصلاة ينوي في أول الصلاة هل يبقى ينوي ينوي إلى أن يسلم؟ أو يقف عن النية؟ يَقِفْ ... ينوي في البداية ثم يسكت، ويشرع في الأعمال. بعض أهل العلم نظر إلى هذا ولاحظ هذا الملاحظ فقال هي ركن، ولذلك لا تستغربوا إذا قرأتم في كتب أهل العلم من يقول في النية أنها ركن، ليست غريبة، عند الحنابلة النية شرط، وعند الشافعية أو غيرهم النية ركن. ما هو السبب؟ لماذا هذا الاختلاف؟ هل عرفنا السبب؟ من رأى أنها مستمرة وخارج؛ فهذا شرط، ومن رأى أنها غير مستمرة وأنها في الداخل؛ قال هي ركن. وهذه تسمية اصطلاحية فقط، وإلا فما جاء دليل على أن هذا ركن أو شرط. فما هناك دليل بأن هذه أركان، ولا بأن هذه واجبات، وإنما اصطلح أهل العلم على هذه التسميات. لكن الذي جاء ما هو إذًا؟ جاءت أحكامُها، الحكم جاء،"إنما الأعمال بالنيات"معناه أن العمل بغير عمل يبطل، معناه إذا اختلت النية فالعمل باطل. إذًا هذا وجه الافتراق، فما هو وجه التشابه بين الركن والشرط؟ وجه التشابه ما هو؟ الركن إذا ترك مثل الشرط إذا ترك، من ترك الفاتحة أو ترك النية، ما الذي يحدث؟ تبطل الصلاة، ترك الركوع أو ترك الطهارة تبطل الصلاة، من هذه الحيثية هما متشابهان تمامًا.

ماذا قال المصنف؟ قال: وَالنِّيَّةُ شَرْطٌ لِكُلِّ طَهَارَة شَرْعِيَّةٍ هي شرط، كل طهارة شرعية هي شرط، مثل ماذا الطهارة الشرعية؟ مثل الوضوء ومثل الغسل ومثل التيمم، لكن هل ندخل في هذا غسل النجاسة؟ غسل النجاسة أليس هو طهارة شرعية؟ نعم لكن لا يدخل؟ لماذا لا يدخل؟ المصنف استثناها، قال: وَالنِّيَّةُ شَرْطٌ لِكُلِّ طَهَارَة شَرْعِيَّةٍ غَيْرَ إِزَالَةِ خَبَثٍ ضعوا رقم"1"، ما هي الأشياء التي ليس لها نية؟ لا نشترط لها نية؟ الأول ما هو؟ إزالة الخبث، لا نشترط النية لها، لماذا؟ لأن إزالة الخبث هو من باب التروك وليس فعلًا ولذلك لا يشترطون فيه النية لإزالة النجاسة. يعني لو أن هناك نجاسة،