النجاسة في الماء ولم تغيره. هل يصبح هذا الماء نجس أم يبقى على الطهورية؟ هنا التفصيل، مجرد الملاقاة بدون تغير، هذا الذي فيه تفصيل، فيقولون الماء القليل؛ الذي هو دون القلتين ينجس بمجرد الملاقاة، والكثير لا ينجس بالملاقاة وإنما ينجس بالتغيير.

إذًا المسألة كالتالي، عندنا ملاقاة وعندنا تغيّر، ما الفرق بينهما؟ التغير لا يكون إلا بعد ملاقاة، إذًا الملاقاة أن تقع النجاسة في الماء. هذه نسميها ملاقاة. إذا وقعت في الماء فحصلت الملاقاة ولم يحصل التغير، هنا ماذا نصف الماء؟ نقول هذا الماء لاقى نجاسة، فإن لاقت النجاسةُ الماء وتغير، فماذا نسميه؟! إذًا نفهم من هذا ونقول إذا تغير الماء بالنجاسة، يعني بعد ملاقاة، فإذًا الماء إذا وقعت فيه النجاسة فقط ولم يحصل تغيير، يكون مجرد ملاقاة. وقد يحصل التغيير فيصير ملاقاة وتغيير. ما الذي يؤثر في الماء؟ التغيير يؤثر في الماء مطلقًا سواء كثيرًا أو قليلًا، والملاقاة؟ فمجرد سقوط النجاسة في الماء، هل تؤثر فيه؟ نقول نعم إن كان الماء قليلًا، وإذا كان الماء كثير، قلتين فأكثر، لا يؤثر فيه. وما الدليل على هذا؟ الدليل على هذا حديث القلتين:"إذا بلغ الماء قلتين لم ينجسه شيء أو لم يحمل الخبث"، يفهم منه أنه إذا كان دون القلتين ينجس بالملاقاة وينجس بمجرد وقوع النجاسة. هذا دليل من أدلتهم، ولهم أدلة أخرى، يستدلون بحديث ولوغ الكلب،"إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليرقه"، ما قال ينتظر وينظر هل تغير أو ما تغير، قال:"فليرقه""إذا ولغ في الإناء فليرقه"دلَّ هذا على أن النجاسة أثرت في الماء القليل ولو لم تغيره. فهمنا المسألة؟ إذًا يا إخوان، خلاصة الباب هذا، خلاصة المسألة الأخيرة هذه ما هي؟ إذا وقعت النجاسة في الماء فإنه تنتج عندنا أربعة صور. ما هي؟ إما أن يكون الماء كثير متغير، كثير غير متغير، قليل متغير، قليل غير متغير. واضح هذا التقسيم؟ لأنه إما كثير أو قليل، ثم كل قسم متغير أو غير متغير. نمر عليها بسرعة: الصورة الأولى: كثير متغير. ما حكمه؟ نجس بالإجماع. الصورة الثانية: كثير غير متغير. ما حكمه؟ طهور بالإجماع. الصورة الثالثة: قليل متغير. ما حكمه؟ هذا نجس بالإجماع. الصورة الرابعة: قليل غير متغير. ما حكمه؟ هذا الذي فيه الخلاف، والمذهب أنه أيضًا نجس، لحديث القلتين.

ثم انتقل المصنف عليه رحمة الله إلى الماء الجاري، قال: وَالْجَارِي كَالرَّاكِد والمعنى أن الماء الجاري حكمه كحكم الراكد، هو كالراكد في الحكم، ما هو الحكم؟ الحكم من حيث كونه قليل أو كثير، فإن كان هذا الجاري قليل ووقعت فيه النجاسة، فإنه ينجس، ينجس بمجرد وقوع النجاسة، فإن تغير