ولا يمكن معرفةُ الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بما نقله لنا الصحابة رضوان الله عليهم، فهم قد شاهدوا النبي صلى الله عليه وسلم حال نزول الوحي عليه، ودلائل ثبوت الوحي الإلهي لمحمدٍ صلى الله عليه وسلم أكثر من أن تحصى:

الدليل الأول: عَن عَائِشَةَ أُمِّ المُؤمِنِينَ رضي الله عنها أَنَّهَا قَالت: أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلى اللهُ عَليهِ وَسَلمَ مِن الوَحيِ الرُّؤيَا الصَّالحَةُ فِي النَّومِ، فَكَانَ لا يَرَى رُؤيَا إِلا جَاءَت مِثل فَلقِ الصُّبحِ [1] ، ثُمَّ حُبِّبَ إِليهِ الخَلاءُ وَكَانَ يَخلُو بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ، وَهُوَ التَّعَبُّدُ الليَاليَ ذَوَاتِ العَدَدِ قَبل أَن يَنْزِعَ إِلى أَهلهِ، وَيَتَزَوَّدُ لذَلكَ ثُمَّ يَرجِعُ إِلى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ لمِثلهَا حَتَّى جَاءَهُ الحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ فَجَاءَهُ المَلكُ فَقَال: اقرَأ، قَال: مَا أَنَا بِقَارِئٍ، قَال: فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلغَ مِنِّي الجَهدَ ثُمَّ أَرسَلنِي فَقَال: اقرَأ، قُلتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ، فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلغَ مِنِّي الجَهدَ، ثُمَّ أَرسَلنِي فَقَال: اقرَأ، فَقُلتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ، فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالثَةَ ثُمَّ أَرسَلنِي فَقَال: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ} [العلق: 1 - 3] فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللهِ صَلى اللهُ عَليهِ وَسَلمَ يَرجُفُ فُؤَادُهُ فَدَخَل عَلى خَدِيجَةَ بِنتِ خُوَيلدٍ رَضِيَ اللهُ عَنهَا فَقَال: زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي، فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنهُ الرَّوعُ، فَقَال لخَدِيجَةَ وَأَخبَرَهَا الخَبَرَ لقَد خَشِيتُ عَلى نَفسِي، فَقَالت خَدِيجَةُ: كَلا وَاللهِ مَا يُخزِيكَ اللهُ أَبَدًا إِنَّكَ لتَصِلُ الرَّحِمَ وَتَحمِلُ الكَلَّ وَتَكسِبُ المَعدُومَ وَتَقرِي الضَّيفَ وَتُعِينُ عَلى نَوَائِبِ الحَقِّ،

(1) أي: ضوئه وإنارته، والمعنى ظهرت مطابقتها للواقع كظهور ضياءِ الصبحِ لناظِرِه، انظر النهاية في غريب الحديث 3/ 471.