ومواضع استتار الضمير في السورة كثيرة. [1] ومنها في أمر الواحد المخاطب قوله تعالى {وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ} (الكهف: من الآية24) ،فالفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. ويرى الدكتور عبد الفتاح الحموز ضرورة الاكتفاء بأن هذا الفعل للواحد المخاطب من غير التفات إلى تقدير الفاعل، لأن المعنى بين [2] . فهو يوافق رأي ابن مضاء في مسألة إستتار الضمير.

ومنه في المضارع المبدوء بالتاء، قوله تعالى {وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ} (الكهف: من الآية17) ،فاعل (تقرضهم) "ضمير مستتر تقديره هي" [3] . فإسناد الفعل إلى الشمس على معنى تتركهم قاله مجاهد، وقال قتادة: ندعمهم [4] . و"قرأ أبن مسعود وأبو المتوكل (يقرضهم) " [5] ."بإسناد الفعل إلى الكهف، كأنه من القرض وهو القطع، أي: يقتطعهم الكهف بظله من ضوء الشمس" [6] .

ومن المضارع المبدوء بالياء قوله تعالى {وَيَوْمَ يَقُولُ نَادُوا شُرَكَائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ} (الكهف: من الآية52) ،قراءة العامة بالياء، والفاعل ضمير يعود إلى الله، أي يقول: هو أي الله [7] . و"قرأ الأعمش وطلحة ويحيى وابن أبي ليلى وحمزة وابن مقسم (تقول) " [8] ، بنون العظمة أي: للذين أشركوا في الدنيا. وتقدير الفاعل نحن، والقراءة بالياء أولى، يقوي ذلك قوله (شركائي) ولو رُد على النون لقال: (شركاءنا) والياء الاختيار، لأن الجماعة عليه [9] .

(1) ينظر الآيات: (1،2،4،5،10،12،13،15،16،17،18،19،21،22،23،24،26،27،28،29،30،31،32،33،34،35،36،37،38،39،40،41،42،45،47،48،49،50،52،56،57،83،85،86،87،88،89،90،92،93،94،95،96،98،99،103،105،109،110) ولم نشر إلى استتار الضمير في المشتقات أو في فعل التعجب او المدح والذم فسيأتي في مباحثها.

(2) ينظر: التأويل النحوي في القرآن الكريم 1/ 247.

(3) معجم إعراب ألفاظ القرآن الكريم 382.

(4) ينظر: الجامع لأحكام القرآن 10/ 369.

(5) البحر المحيط 6/ 108.

(6) المحرر الوجيز 3/ 503.

(7) ينظر: أضواء البيان 4/ 128.

(8) التبيان في إعراب القرآن 2/ 851، وينظر: تفسير الرازي 21/ 139، مجمع البيان 6/ 475.

(9) ينظر: الكشاف 2/ 65.