( فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ) (الحجرات: من الآية2) ليس بوقف لعطف ما بعده على ما قبله، ومثله لعدم الوقف ( لِبَعْضٍ ) (الحجرات: من الآية2) لأن قوله: ( أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ) (الحجرات: من الآية2) موضعه نصب مفعول به،أي لخشية حبوطها.

( لا تَشْعُرُونَ) (الحجرات: من الآية2) تام.

( عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ) (الحجرات: من الآية3) ليس بوقف؛ لأن خبر إن، لم يأت بعد.

( لِلتَّقْوَى ) (الحجرات: من الآية3) كاف.

( عَظِيمٌ) (الحجرات: من الآية3) تام.

( لا يَعْقِلُونَ) (الحجرات: من الآية4) كاف، قال الأنصاري: وكذا (خَيْرًا لَهُمْ ) (الحجرات: من الآية5) .

( حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ ) (الحجرات: من الآية5) ليس بوقف؛ لأن جواب لو، لم يأت بعد، وهو ( لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ ) (الحجرات: من الآية5) وهو كاف.

( رَحِيمٌ) (الحجرات: من الآية5) تام.

( فَتَبَيَّنُوا ) (الحجرات: من الآية6) ليس بوقف، لأن قوله: (أَنْ تُصِيبُوا ) (الحجرات: من الآية6) موضعه نصب بما قبله، ومثله في عدم الوقف ( بِجَهَالَةٍ ) (الحجرات: من الآية6) .

لأن ( فَتُصْبِحُوا ) (الحجرات: من الآية6) موضعه نصب بالعطف على ( أَنْ تُصِيبُوا ) (الحجرات: من الآية6) .

( نَادِمِينَ) (الحجرات: من الآية6) حسن.

( لَعَنِتُّمْ ) (الحجرات: من الآية7) وصله أولي لأداة الاستدراك بعده، قال الأنصاري: (لَعَنِتُّمْ ) (الحجرات: من الآية7) صالح.

( فِي قُلُوبِكُمْ ) (الحجرات: من الآية7) حسن.

( وَالْعِصْيَانَ ) (الحجرات: من الآية7) كاف.