وقَالَ ابْنُ الجَوْزِيُّ فِي زَادِ المَسِيرِ [ج5ص427] : ( وَالقَوْلُ الأوَّلُ أصَحُّ ، لأنَّ التَّفَثَ: الوَسَخُ ، والقَذارَةُ ، مِنْ طُولِ الشَّعْرِ والأظْفَارِ والشَّعْثِ ، وقَضَاؤُهُ: نَقْضُهُ ، وإذْهَابُهُ ، والحَاجُّ مُغَبَّرٌ شَعْثٌ ) .اهـ

وَقَالَ ابْنُ السَّعْدِيِّ فِي تَفْسِيرِهِ [ج5ص290] : (? ? ? ? أي يَقْضُوا نُسُكَهُمْ ، ويُزِيلُوا الوَسَخَ والأذَى الذِي لَحِقَهُمْ فِي حَالِ الإحْرَامِ ) .اهـ

وقَالَ ابْنُ الأثِيرِ فِي النِّهَايَةِ [ج1ص191] :( التَّفَثُ هُوَ مَا يَفْعَلُهُ المُحْرِمُ بِالحَجِّ إذَا حَلَّ ، كَقَصِّ الشَّارِبِ والأظْفَارِ ونَتْفِ الإبِطِ وَحَلْقِ العَانَةِ .

وَقِيلَ: هُوَ إذْهَابُ الشَّعْثَ والدَّرَنَ مُطْلَقًا ).اهـ

وقَالَ البَغَوِيُّ فِي مَعَالِمِ التَّنْزِيلِ [ج3ص284] : ( ? ? ? ? ، التَّفَثُ الوَسَخُ والقَذارَةُ مِنْ طُولِ الشَّعْرِ والأظْفَارِ والشَّعْث ، تَقُولُ العَرَبُ لِمَنْ تَسْتَقْذِرَهُ: مَا أتْفْثَكَ: أي مَا أوْسَخَكَ ، والحَاجّ أشْعَثَ أغْبَرَ أي: لَمْ يَحْلِقْ شَعْرَهُ وَلَمْ يُقَلِّمْ ظُفْرَهُ فَقَضَاءُ التَّفَثِ إزَالَةُ هَذِهِ الأشْيَاءَ لِيَقْضُوا تَفَثَهُمْ أي: لِيُزِيلُوا أدْرَانَهُمْ ، والمُرَادُ مِنْهُ الخُرُوجَ عَنِ الإحْرَامِ ) .اهـ

وَقَالَ الوَاحِدِيُّ فِي الوَسِيطِ [ج3ص268] : ( قَوْلُهُ التَّفَثُ: الوَسَخُ والقَذارَةُ مِنْ طُولِ الشَّعْرِ والأظْفَارِ والشَّعْثِ وقَضَاؤُهُ نَقْضُهُ وإذْهَابُهُ والحَاجّ مُغَبَّرٌ شَعْثٌ لَمْ يَدْهِنْ وَلَمْ يَسْتَحِدْ فَإذَا قَضَى نُسُكَهُ وَخَرَجَ مِنْ إحْرَامِهِ بِالقَلْمِ والحَلْقِ وَقَصِّ الشَّارِبِ ولُبْسِ الثِّيَابِ وَنَتْفِ الإبِطِ وَحَلْقِ العَانَةِ فَهُوَ قَضَاءُ التَّفَثِ ) .اهـ