وكان أبرز من ركز الاهتمام عليهم: ابن سينا والفارابي في مجال الفلسفة، والسهروردي وابن سبعين والحلاج في مجال التصوف الفلسفي، وابن مسكويه في مجال الأخلاق، ويوحنا الدمشقي ونصير الدين الطوسي، وكل هؤلاء من أعداء مفهوم الإسلام الأصيل المخالفين له. وقد تأثروا بمفهوم اليونان في الأخلاق كما تأثروا بأفلاطون في جمهوريته وبأرسطو وخاضوا وراء مفهوم العقول العشرة ونظريات الفيض وغيرها، وكلها نظريات باطلة وزائفة يحاولون اليوم إعادة إحيائها من جديد.

بينما يوجه إلى الأئمة الأعلام الذين حرروا الفكر الإسلامي من التبعية أمثال الغزالي وابن تَيْمِيَّة وابن حنبل والشافعي إعراضًا شديدًا ومؤامرة للصمت الطويل.

قم كانت الدعوة إلى إحياء التراث الشعبي القديم (الفلكلور) محاولة أخرى لرد المسلمين إلى الفكر البشري القديم فقد اتخذت وسيلة لإذاعة العاميات وجمع الأزجال والمواويل والأمثلة العامية على نحو أراد به دعاة التعريب والغزو الثقافي أن يثبتوا أن العامية ليست لهجة ولكنها لغة واتخذوا من ذلك سلاحًا لمعارضة الفصحى وإضعافها وتغليب العاميات عليها.

وقد بدأت حركة الفلكلور على أيدي المبشرين ودعاة التغريب الذين حملوا لواء الدعوة إلى العامية واللغة المحكية في محاولة لإقصاء الفصحى: لغة القرآن، عن مكان الصدارة وتعزيز العامية في كل قطر وبلد مستهدفين تفكيك وحدة الأمة وإبعادها عن مستوى بلاغة القرآن الكريم وآدابه.