الحرز العاشر:

إمساك فضول النظر والكلام والطعام ومخالطة الناس، فإن الشيطان إنما ينال غرضه من ابن آدم في هذه الأبواب الأربعة، فإن فضول النظر يدعو إلى استحسان وقوع المنظور إليه في القلب والاشتغال به.

وفي المسند عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (النظر سهم مسموم من سهام إبليس فمن غض بصره أورثه الله حلاوة يجدها في قلبه إلى يوم يلقاه) [1] أو كما قال - صلى الله عليه وسلم -.

وأما فضول الكلام فإنها تفتح للعبد أبوابًا من الشر كلها مداخل للشيطان فإمساك فضول الكلام يسد عنه تلك الأبواب وكم من حرب جرتها كلمة واحدة [وقد] [2] قال النبي - صلى الله عليه وسلم: (وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم) [3] .

(1) رواه الحاكم (4/ 314 ومن طريقه القضاعي(1/ 195) عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه، ورواه الطبراني في الكبير (10362) ، ولفظ ابن القيم هي روايته، ورواه القضاعي (1/ 196) عن ابن عمر رضي الله عنهما، وعلّه هذهِ الطرق"عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي"متفق على ضعفه، ورواه الإمام أحمد (5/ 264) ، والطبراني (7842) عن أبي أمامة، وفيه عبيد الله بن زحر وعلي بن زيد الألهاني وهما ضعيفان جدًا.

وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما رواه أبو نعيم في"الحلية" (6/ 101) والديلمي"زهر الفردوس" (4/ 126) وفيه سعيد بن سنان الحمصي أبو المهدي، قال عنه الحافظ ابن حجر: متروك ورماه الدارقطني وغيره بالوضع وضعفه الإمام أحمد، وقال ابن معين: ليس بثقة، وقال أبو حاتم: منكر الحديث، ومثله البخاري، والنسائي قال عنه: متروك، وقال أبو زرعة: ضعيف، وقال الجوزجاني: أحاديثه أخاف أن تكون موضوعة لا تشبه أحاديث الناس، ثم سرد الجوزجاني في كتابه (ص 168) قصة روايته عن أبي اليمان وبيان بطلانها، وهذه الرواية عن أبي اليماني والحديث رواه ابن النجار كما في الجامع الكبير (1/ 212) عن أبي هريرة ولكنه سند ضعيف والحديث كما قال الشيخ الألباني رعاه الباري في"سلسلته الضعيفة" (1064، 1065) ضعيف جدًا.

ملاحظة: قال الهيثمي في"مجمع الزوائد" (8/ 63) رواه الطبراني وفيه عبد الله بن إسحاق الواسطي وأظنه وهم من الناسخ أو من طابع المجمع فالرجل هو عبد الرحمن الواسطي ويؤيد لذلك الطبراني المطبوع.

(2) ما بين [] زيادة من [ب] .

(3) الحديث رواه الترمذي (2619) ، وقال حسن صحيح، وابن ماجة (3973) ، وأحمد (5/ 231) ، وعبد الرزاق (20303) ، والطبراني (20/ رقم 116، 258، 200، 266) ، والحاكم (2/ 412 - 413) ، وقال هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي، والنسائي في"الكبرى"وابن أبي الدنيا في"الصمت"وغيرهم والحديث ليس كما قال الترمذي ولا الحاكم فإن فيه كلامًا فصّل عليه القول الإمام الحافظ ابن رجب الحنبلي في"جامع العلوم والحكم"والحديث مرتبته إلى الحسن وبذا حكم عليه محمد ناصر الدين الألباني في"إرواء الغليل" (2/ 138) .