أما ما روي أن رسول الله أقام بخيبر أربعين ليلة يقصر الصلاة. (مصنف عبد الرزاق ج2/ص533) (سنن البيهقي الكبرى ج3/ص152) فهو حديث ضعيف؛ فيه الحسن بن عمارة وهو متروك. (نصب الراية ج2/ص186) (الدراية في تخريج أحاديث الهداية ج1/ص212)

- (عِدَّةٌ) على وزن"فِعلة"من العدد. بمعنى: معدودة. نقول: الطِّحن، وهو: المطحون، ونقول: الذِّبح، وهو المذبوح. وجمع"عِدَّة": عِدَد.

أما"عُدَّة"- بضم العين - فهو: الاستعداد، أو ما أعدَّه الناس. وجمع"العُدَّة": عُدَد.

- (فَعِدَّةٌ) تقديره: فأفطر فعليه عِدَّة، أو فالواجب عِدَّة. أو ما شابه هذا. وحُذِفَ هذا التقدير لأنه معلوم؛ يقول ابن مالك في ألفيته:

وحذف ما يعلم جائز كما ... تقول زيد بعد من عندكما

وفى جواب كيف زيد قل دَنِف ... فزيد استُغني عنه إذ عُرف

- (مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) أُخَرَ: جمع أخرى، وأخرى تأنيث آخَر.

-هل يجب تعجيل القضاء أم يستحب؟

لم تحدد الأيام الأُخَر؛ ولذا رأى الجمهور أن تعجيل القضاء مستحب، فإن أخره حتى جاء رمضان الآخر أَثِم. (مواهب الجليل ج2/ص448) (الروض المربع ج1/ص435) (المهذب ج1/ص187) مستدلين بقول عائشة رضي الله عنها: كان يكون علي الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان؛ الشغل من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أو برسول الله صلى الله عليه وسلم (صحيح مسلم ج2/ص802)