أو بمعنى عاقل، وهو الوَعِلُ، قال الجوهري )) عَقَلَ الوَعِلُ، امتنع (1) في الجبلِ العالي، يَعْقِلُ عُقُولًا، وبهِ سُمِّي الوَعِلُ عَاقِلًا )) (2)

الإعراب:

ويركدن: الواو عاطفة، ويركدن فعل مضارع مبني على السكون، وفاعله ضمير النسوة.

بالآصال: جار ومجرور متعلق بيركدن، وكذلك حولي.

كأنني: كان واسمها.

من العصم: من حرف جر، ومعناها التّبيين متعلق بمحذوف حال من اعقل وتقديم المبيّن على المبين شائع ذائع.

أوفى: فعل ماضي وفاعله ضمير يعود الى اعقل آخر البيت والإضمار قبل الذكر لفظًا لا رتبة جائز شائع.

ينتحي: فعل مضارع والفاعل ضمير يعود الى اعقل.

الكيح: مفعول به.

اعقل: خبر كان.

المعنى:

يقول بعد موانسة الوحش له، والالفة معها، إذا كان وقت الأصيل سكنّ حولي فكأنني وعل في رجليْهِ [177ظ] التواء، أشرف يعتمد عرض الجبل فتُأنس بي، ولم ينفرن عنّي، ظانّين أنّي من نوعهنّ، وهي اشدّ في الإيناس مبالغة، لأن وقت الأصيل، هو وقت مقرّهنّ وموضعهنّ للنّوم فيما يتعهدنه من شعب الجبال وشعثها.

تكميل:

لا يخفى على أن من استقرأ أبيات هذه القصيدة اللامية أنَّ الشّنْفَرَى كان متوحشًا يألف الوحوش وتألفه، وأنه جوّاب قفار من الجبل والسهل، فذكر أولًا قطعة السّهول وموالفته لوحوشها وأنّه زاد عليها في طباعها، وانه لذلك إلف وحوش الجبال مثل وحش السَّهل، وانه مرّة في الجبال، ومرّة في السّهل، وانه ليس له

(1) في الأصل: اتسع، وهو تحريف، والتصحيح عن الصحاح مصدر النقل. 5/ 1771 (عقل) .

(2) المصدر نفسه:5/ 1771.