1@المرحلة الثانية ... ترتبط مهمات نص المثل بنظام صياغته ونظام تحولاته وهو ينتقل من (الإِخبار) إلى (التمثيل) إلى (التخييل) ، وإذا كان (الإِخبار) قد مثَّل القاسم المشترك بين مجمل أنواع السرد العربيّة، فإن الأخيرين يكونان مسؤولين بدرجة واضحة عن انتظام مميزات نصوص الأمثال واستجابتها لحركة السياق الثقافي، في ظهورهما وتواريهما، من دون أن يغيبا نهائيًا عن سطح النص، إذ تظل مهمة (التمثيل) في أدنى مراحلها، هدفًا من أهداف (المثل) وميزةً مهمةً من ميزاته.

(الأدباء واللغويون) ... تقترح الدراسة في انتقالها من (المثل) إلى (النص) ضمن فضاء عام هو فضاء كتب الأمثال ومؤثرات التأليف فيها، كما ستبين الفقرة اللاحقة، ثلاثة مصطلحات تنظم قراءتها لعموميّة نصوص الأمثال وكليّتها وهي تفحص مكوناتها السرديّة ضمن مرحلة مهمة من مراحل الثقافة العربية-الإسلامية، هي (نص المثل) ، و (صيغة المثل) ، و (قصة المثل، وواقعته أو تجربته) بحسب موجّه الدراسة واختصاص مباحثها، سرديًا (قصة) ، بلاغيًا (تجربة أو واقعة) .

أ.نص المثل:

يُعتَمد (نص المثل) للإشارة إلى مادته اللغوية على اختلاف مكوناتها، وبما تؤديه من تمثيل، أو تفسير، أو استشهاد مؤتلفةً في نسيج سردي يضم (صيغة مثل) أو أكثر، يربطها نظام من العلاقات ويوحِّد عملها، وهي تنتظم تحت فقرة أو رقم أو باب من فقرات أو أرقام أو أبواب كتب الأمثال، كلًا حسب ما يختطه منهجه ويقترحه مؤلفه، فنص المثل، بذلك وحدة لغوية استعمالية تتكون داخل مجال ثقافي معلوم متأثرةً بما يكون فيه من موجهات خاصة وسياقات.