الرحيم الأشجعي، كلاهما عن مروان بن معاوية، عن محمد بن حسان الكوفي، عن عبد الملك بن عمير، عن أم عطية الأنصارية.

"ورواه البيهقي في"الكبرى": 8/ 324 من طريق هشام بن عمار، عن مروان، عن محمد بن حسان، عن عبد الملك بن عمير، عن أم عطية: أمر خاتنا، تختن فقال."إذا ختنت فلا ..."وفيه محمد بن حسان، قال أبو داوود عنه: مجهول، ثم قال: وهذا الحديث ضعيف."

قال ابن حجر في"التلخيص":4/ 83 [وتبعه ابن عدي 6/ 2223: والبيهقى 8/ 324: في تجهيله، وخالفهم عبد الغنى بن سعيد فقال: هو محمد بن سعيد المصلوب] . وجاء في"التقريب": أن هو محمد بن سعيد بن حسان بن قيس الأسدي الشافعي المصلوب ... وقد ينسب لجده. قيل: إنهم قلبوا اسمه على مئة وجه ليخفى. كذبوه. وقال أحمد بن صالح: وضع أربعة آلاف حديث! رقال أحمد: قتله المنصور

على الزندقة وصلبه].

"ورواه الحاكم: 3/ 525 من طريق عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عبدالملك بن عمير، عن الضحاك ابن قيس، قال:"كانت بالمدينة امرأة تخفض النساء يقال لها أم عطية فقال لها رسول الله ...."وقد اختلف فيه على عبد الملك بن عمير فقيل عنه كذا، وقيل: عنه عن عطية القرظى"

قال: كانت بالمدينة ...

ورواه البيهقى: 8/ 324 من طريق عبيد اللة بن عمرو قال:"حدثني رجل من، أهل"

الكوفة عن عبد الملك بن عمير عن الضحاك بن قيس قال: كان بالمدينة امرأة يقال لها أم عطية ...". والحديث ضعيف لجهالة الرجل الكوفي."

وقال يحيى بن معين:"الضحاك بن قيس هذا ليس بالفهري". ولم يذكر من هو؟ والضحاك بن قيس الفهري أبو أنيس، الأمير المشهور، صحابي صغير، قتل في"معركة مرج راهط سنة 64."

وقال ابن حجر في"التلخيص": 4/ 83: [واختلف فيه على عبد الملك بن عمير،] .

* ورواه الطبراني في"الصغير":1/ 93 برقم 122 من طريق محمد بن سلام الجمحي، عن زائدة بن أبى الرقاد، عن ثابت، عن أنس. وكذلك رواه البيهقي:8/ 324 من طريق محمد بن سلام.، عن زائدة، عن ثابت، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

قال ابن عدي: 3/ 1083:[هذا يرويه عن ثابت زائدة بن أبي الرقاد، ولا أعلم) يرويه

غيره]. وزائدة هذا ضعيف؟ جاء في"الميزان": 2/ 65: [زائدة بن أبي الرقاد ضعيف وقال البخاري منكر الحديث؟ وهو بصري، له عن ثابت وجماعة] .

وروى البزار [مختصر زوائد مسند البزار لابن حجر 66911 برقم 1227، نحوه عن عبد الله ابن عمر من طريق مندل ابن علي، عن أبي جريج، عن إساعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر قال: دخل على النبي نسوة من الأنصار فقال:"يانساء الأنصار. اختضبن غمسًا واخفضن ولا تنهكن، فإنه أحظى عند أزواجكن، وإياكن وكفر المنعمين"ومندل ضعيف.

وبهذا يتبين أن الحديث ضعيف ولم تزده طرقه الضعيفة إلا ضعفًا. والله أعلم.

حجر في التلخيص وهي:"قال ابن المنذر: ليس في الختان خبر يرجع إليه ولا سن تتبع" (29) .

فانظر رعاك الله إلى هذين الإمامين الجليلين أبي داوود والعراقي وغرهما ممن مر ذكره في التخرج وكيف حكموا عليه بالضعف، ولا تلتفت إلى من، صححه من المتأخرين. وبعيد أن يخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم امرأة عن هذا الموضوع بهذه الصراحة فيقول: أحظى للمرأة وأحب للبعل.

وحتى لو صح الحديث فليس فيه أمر بختان الأنثى. والذي فيه: نهي، عن المبالغة في القطع. فإذا كان هناك خفض فلا يجوز أن تكون مبالغة.

ومن هنا قال بعض العلماء: الختان واجب على الرجال مكرمة عند النساء. وقد رووا حديثًا قريبًا من هذا اللفظ عن أسامة الهذلي مرفوعًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"الختان سنة للرجال مكرمة للنساء".

وقال الحافظ العراقي فيه:"رواه أحمد والبيهقي بإسناد ضعيف" (30)

(29) تلخيص الحبير: 4/ 83.

(30) "المغني عن حمل الأسفار": 1/ 148. أقول وحديث"الختان سنة للرجال مكرمة للنساء"حديث ضعيف، وقد عزى إلى أربعة من الصحابة:

-فقد روي من حديث أسامة بن عمير الهذلي والد أبي المليح:

-جاء في"المسند": 5/ 75: حدثنا عبد اللة. حدثني أبي. ثنا سريج. ثنا عباد.

عن الحجاج. عن أبي المليح بن أسامة، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"الختان سنة للرجال مكرمة للنساء".

والحجاج بن أرطاة مدلس لا يحتج بحديثه، وكان قاضيًا ولم تكن، سيرته في القضاء محمودة، وفيه تيه لايليق بأهل العلم (الميزان: ا/458 - .46) .

وأخرجه البيهقى في"الكبرى": 324/ 8 325، بسند فيه الحجاج، عن أبي مليح

بن أسامة، عن أبيه. وقال: الحجاج لا يحتج به.

-وروى من حديث أبي أيوب:

· أخرجه البيهقي:8/ 324 بسند فيه الحجاج، عن مكحول، عن أبي أيوب، قال:

قال النبى صلى الله عليه وسلم إ ... .

وذكر ابن حجر في"التلخيص":4/ 82 أن الحجاج بن أرطاة [اضطرب فيه، فتارة رواه كذا، وتارة رواه بزيادة شداد بن أوس بعد والد أبي المليح ... وتارة رواه، عن مكحول عن أبي أيوب أخرجه أحمد. وذكره ابن أبي حاتم في"العلل"وحكى عن أبيه أنه خطأ من حجاج