الانجاب، وذلك بسبب مشكلة العنوسة لكن فكرته لم تر النور. وأخذ هذا الزواج ينتشر الآن في مصر، والسودان، ولبنان، وافغانستان وغيرها [1] .

خامسا: أسباب وجوده

كان زواج المسيار في الأزمنة الماضية قليلا، لأن الزواج كان سهلا ميسرا ولم تكن هنالك عوائق مادية ولا اجتماعية كالتي نراها اليوم، ثم لم يكن للنساء اموال خاصة إلا ما جاء عن طريق الميراث في الغالب، ولذلك لم ينتشر المسيار، لأنه لا مال لديها حتى تتنازل عن بعض حقوقها، اما في وقتنا الحاضر فقد كثرت عوائق الزواج، وكثرت المطلقات والأرامل بالاضافة الى عمل المرأة فأصبح لديها مورد خاص بها [2] .

وثمة أسباب أخرى أدت إلى نجاحه، منها: زيادة نسبة العنوسة، وزيادة معدلات الطلاق، وخروج المرأة الى العمل، وتقدم سن الفتاة التي تصر على إنهاء الدراسة الجامعية قبل الزواج، وارتفاع المهور، وزيادة تكاليف الزواج والتباهي بالحفلات والأثاث والهدايا وغير ذلك [3] .

كما جاء وسيلة لحل المشكلات التي تعاني منها الأسر في بعض البلدان العربية، أي أنه اختيار اضطراري فهو يعالج ضررا أكثر مما يحقق منفعة [4] .

المبحث الثاني: التكييف الفقهي لزواج المسيار، وأركانه، وشروط عقده

أولا: التكييف الفقهي لزواج المسيار

يتم هذا الزواج بالايجاب والقبول من الزوجين البالغين، العاقلين، وبموافقة الولي غالبا، مع وجود شاهدين، ويكون للمرأة مهرا ولو كان قليلا، مع جواز اشتراط الزوج على زوجته، أو الزوجة على نفسها أن تنفق هي على نفسها من مالها الخاص، أو من مال أهلها، كما وانها تبقى في بيتها أو بيت أهلها، ويكون هذا الزواج غير معروف لأهل الزوج وخاصة زوجته الأولى وأولاده، تتنازل الزوجة الجديدة بمحض إرادتها عن جزء من حقها في البيتوتة، فيأتيها الزوج مرة في الأسبوع أو أقل أو أكثر، أو يأتيها نهارا او ليلا، ثم هي ترثه وهو يرثها إن مات أحدهما قبل الآخر.

ويتم هذا الزواج بنية الاستمرار ولا يكون مؤقتا، وإن حملت هذه المرأة نسب الولد إلى أبيه، ثم إن حصلت مشكلة بينهما فالطلاق بيد الرجل، ويصح للمرأة أن تخالعه بمال، وفي الغالب يتم توثيق هذا العقد في المحاكم الشرعية، وأحيانا لا يوثق بل يكون زواجا عرفيا، فهذا الزواج غالبا فيه شروط اشترطها الزوج على زوجته تعفيه من أمور مطلوبة منه شرعا في الأصل، هذه الشروط هي عدم النفقة عليها، وعد انتقالها الى بيته، ثم ذهابه إليها في أوقات معينة، ويشترط عليها أن لا يعلم أهله بهذا الزواج، وقد لا يوثق في المحكمة الشرعية.

(1) بركات، محمد، عاصفة المسيار، مجلة الوطن العربي، العدد 1111، تاريخ 26/ 5/1998، ص53.

(2) القرضاوي، يوسف، حول زواج المسيار، مجلة المجتمع، عدد 1301، تاريخ 26/ 5/1998، ص31.

(3) بركات، محمد، عاصفة المسيار، مجلة الوطن العربي، العدد 1111، تاريخ 19/ 6/1998، ص55.

(4) بلال، خالد، زواج المسيار، مجلة المجتمع، العدد 1266، 9/ 9/1997، ص19.