يسمونها، والسحت بالهدية، والقتل بالرهبة، والزنا بالنكاح، والربا بالبيع" [1] . فالنبي قد حذر من استحلال الفروج. ويقول ابن تيمية رحمه الله:"استحلال الزنا لا يكون بالزنا الصريح، فهذا ما لم تختلف الأمة على إنكاره، وإنما يكون بالنكاح الذي يأخذ في صورته الظاهر صورة النكاح المشروع وهو السفاح حقيقة" [2] ."

7.ومن القواعد الفقهية: من باب سد الذرائع لئلا يقع الإنسان بالحرام، فزواج المسيار قد يوقع الإنسان بالحرام وهو لا يدري، فلذا منع من باب سد الذرائع. يقول الشيخ منصور الرفاعي:"تزوج رجل امرأتين دون علم أي منهما بالأخرى حتى أنجبت واحدة ولدا والأخرى بنتا فأراد الولد أن يخطب البنت ففوجئا بأنهما أخوان فكيف لو أن هذا الشخص مات دون علم؟" [3]

إن هذا الزواج سيؤدي إلى تهديد الأسر المستقرة اجتماعيا، ويمثل مخرجا لبعض الرجال الذين سوف يبحثون لأنفسهم اتخاذ أكثر من زوجة [4] ، ثم إن زواج المسيار ذريعة لوجود خليلات وعشيقات شرعيات [5] . ثم إنه زواج سري يقوم على عكس ما هو مطلوب في الزواج من الإشهار والإعلان، وهو بهذا الشكل يساعد على انتشار الفساد بأن يتخذ بعض الناس من ادعاء زواج المسيار غطاء لفسادهم، وهو كفيل بأن يوقع هؤلاء الرجال والنساء في مواقف لا يرغب فيها أحد [6] .

ويقول جاسم اشكناني:"إن هذا الزواج يسبب مشاكل كثيرة، وله تأثيرات سلبية عديدة، فالمرأة غالبا لا ترى الرجل إلا مرة أو مرتين في الشهر فهي محرومة من الحب والعواطف الإنسانية التي وجدت لإشباع رغبته الجنسية، ثم ما هي الضمانات التي تؤكد صيانة هذه المرأة لزوجها الغائب دائما؟ ثم إذا ولدت أطفالا فإن هؤلاء الأطفال سيحرمون من العناية، ثم إذا عرفت الزوجة الأولى هذا الزواج سيكون لديها كثير من الانفعالات النفسية كالقلق والألم، وتشعر كأن زوجها كان يخونها بالرغم من انه متزوج" [7] .

8."العبرة في العقود للمقاصد والمعاني لا للألفاظ والمباني" [8] . ولذا لم يبح الشرع زواج المحلل، وإن كانت صورته شرعية، ولم يبح بيع العنب ممن تتخذه خمرا، وإن توافرت فيه الأركان والشروط، وإذا نظرنا إلى مقاصد الشريعة في المنع في الصور الماضية رأيناها درءا

(1) رواه الخطابي في غريب الحديث بلفظ،"يأتي على الناس زمان يستحل فيه الربا بالبيع، والخمر بالنبيذ، والبخس بالزكاة، والسحت بالهدية، والقتل بالموعظة".

ابن تيمية، كتاب بيان الدليل على بطلان التحليل، 74، 68.

(2) زرار، ملكة، نكاح المسيار عظم الشبهات وفتنة الشبهات، صحيفة الشرق الأوسط، العدد 7129.

(3) التصوف زواج المسيار ارتباط غير كامل تبيحه الضرورة، مجلة التصوف الإسلامي، العدد 6، 10/ 1998، ص16.

(4) المالكي، زواج المسيار بين المؤيد والمعارض، مجلة الفرحة، العدد 24، تاريخ 9/ 1998، ص56.

(5) بركات، عاضفة المسيار، الوطن العربي 1111، 19/ 6/1998، ص 53.

(6) بركات، عاضفة المسيار، مجلة الوطن العربي 1111، 19/ 6/1998، ص55.

(7) بلال، خالد، زواج المسيار حل قديم لمشكلة جديدة، مجلة المجتمع، العدد 1266، تاريخ 9/ 9/1997، ص21، بركات، عاضفة المسيار، مجلة الوطن العربي 1111، 19/ 6/1998، ص53.

(8) الزرقا، مصطفى، المدخل الفقهي العام، ج2، ص108، الزحيلي، محمد، النظريات الفقهية، ص229.