ورجَحَ إثبات الواو. بأنّ فيها معنىً زائدًا لكونها عاطفة على محذوف تقديره , ربّنا استجب أو ربّنا أطعناك ولك الحمد , فيشتمل على الدّعاء والثّناء معًا.

ورجّح قوم حذفها , لأنّ الأصل عدم التّقدير فتكون عاطفة على كلام غير تامّ، والأوّل أوجه. كما قال ابن دقيق العيد.

وقال النّوويّ: ثبتت الرّواية بإثبات الواو وحذفها، والوجهان جائزان بغير ترجيح.

وسيأتي في باب صفة الصّلاة [1] الكلام على زيادة"اللهمّ"قبلها.

ونقل عياض عن القاضي عبد الوهّاب , أنّه استدل به على أنّ الإمام يقتصر على قوله"سمع الله لمن حمده". وأنّ المأموم يقتصر على قوله"ربّنا ولك الحمد"وليس في السّياق ما يقتضي المنع من ذلك , لأنّ السّكوت عن الشّيء لا يقتضي ترك فعله.

نعم. مقتضاه أنّ المأموم يقول"ربّنا لك الحمد"عقب قول الإمام"سمع الله لمن حمده"فأمّا منع الإمام من قول"ربّنا ولك الحمد", فليس بشيءٍ لأنّه ثبت أنّ النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - كان يجمع بينهما. كما سيأتي في باب صفة الصلاة.

قوله: (وإذا صلَّى جالسًا فصلّوا جلوسًا أجمعون) استدل به على صحّة إمامة القاعد المعذور بمثله وبالقائم أيضًا.

وخالف في ذلك مالك في المشهور عنه ومحمّد بن الحسن. فيما حكاه

(1) انظر حديث أبي هريرة رقم (90)