كونهما جاءا في وقت واحد.
ويؤيّد التّعدّد: أنّ القائل في قصّة هلالٍ سعدُ بنُ عبادة. ما أخرجه أبو داود والطّبريّ من طريق عبّاد بن منصور عن عكرمة عن ابن عبّاس. مثل رواية هشام بن حسّان بزيادةٍ في أوّله"لَمَّا نزلت {والذين يرمون أزواجهم} الآية. قال سعد بن عبادة: لو رأيت لُكاعًا قد تفخّذها رجلٌ لَم يكن لي أن أهيّجه حتّى آتي أربعة شهداء، ما كنت لآتي بهم حتّى يفرغ من حاجته، قال: فما لبثوا إلَّا يسيرًا حتّى جاء هلال بن أُميَّة"الحديث.
وعند الطّبريّ من طريق أيّوب عن عكرمة مرسلًا فيه نحوه. وزاد"فلم يلبثوا أن جاء ابن عمّ له فرمى امرأته"الحديث. والقائل في قصّة عويمرٍ عاصم بن عديّ كما في حديث سهل بن سعد.
وأخرج الطّبريّ من طريق الشّعبيّ مرسلًا قال: لَمَّا نزلت {والذين يرمون أزواجهم} الآية. قال عاصم بن عديّ: إنْ أنا رأيتُ فتكلمت جُلدت، وإن سكتّ سكتّ على غيظٍ. الحديث.
ولا مانع أنْ تتعدّد القصص ويتّحد النّزول.
وروى البزّار من طريق زيد بن تبيع عن حذيفة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأبي بكر: لو رأيتَ مع أمّ رومان رجلًا ما كنتَ فاعلًا به؟ قال: كنتُ فاعلًا به شرًّا. قال: فأنت يا عمر؟ قال: كنت أقول لعن الله الأبعد، قال: فنزلت.
ويحتمل: أنّ النّزول سبق بسبب هلال، فلمّا جاء عويمر ولَم يكن