فالجمهور أنّه ما يؤكل به الخبز بما يطيّبه. سواء كان مرقًا أم لا.

واشترط أبو حنيفة وأبو يوسف الاصطباغ [1] .

قال ابن بطّال: دلَّ هذا الحديث على أنّ كلّ شيء في البيت ممّا جرت العادة بالائتدام به يسمّى أدمًا , مائعًا كان أو جامدًا. وكذا حديث"تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة وإدامهم زائدة كبد الحوت" [2] . وحديث يوسف بن عبد الله بن سلام: رأيت النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - أخذ كسرةً من خبز شعيرٍ فوضع عليها تمرة، وقال: هذه إدام هذه. أخرجه أبو داود والتّرمذيّ بسندٍ حسنٍ.

قال ابن القصّار: لا خلاف بين أهل اللسان , أنّ من أكل خبزًا بلحمٍ مشويٍّ أنّه ائتدم به، فلو قال: أكلت خبزًا بلا إدامٍ كذب، وإن قال: أكلت خبزًا بإدامٍ صدق، وأمّا قول الكوفيّين: الإدام اسمٌ للجمع بين الشّيئين فدلَّ على أنّ المراد أن يستهلك الخبز فيه بحيث يكون تابعًا له بأن تتداخل أجزاؤه في أجزائه، وهذا لا يحصل إلَّا بما يصطبغ به.

فقد أجاب من خالفهم: بأنّ الكلام الأوّل مسلَّمٌ , لكنّ دعوى

(1) وقع في المطبوع من الفتح (الاصطناع) وهو تصحيف. والصواب ما أثبتّه.

(2) أخرجه البخاري (6520) ومسلم (2792) من حديث أبي سعيد الخدري عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة، يكفؤها الجبار بيده، كما يكفأ أحدكم خبزته في السفر، نُزلا لأهل الجنة , وفيه فقال: ألا أخبرك بإدامهم؟ قال: بلى. قال: إدامهم بالام ونون، قالوا: وما هذا؟ قال: ثور ونون، يأكل من زائدة كبدهما سبعون ألفًا.