أخرجه إسحاق بن راهوية في (( مسنده ) ) (2/ 549) و علقه ابن أبي حاتم في (( علله ) ) (2/ 362) دون موضع الشاهد، فقد رواه محمد بن بشر بإسناد آخر - سيأتي شرحه قريبا -.

و الثالث: ما رواه سعدان بن يحيى عن محمد بن عمرو عن سعد بن إبراهيم عن عبد الرحمن بن عوف به، علقه ابن أبي حاتم في (( علله ) ) (2/ 362) ، و سعدان: صدوق.

قال أبو زرعة: الحديث حديث محمد بن بشر - يعني الوجه الثاني - (العلل) (2/ 392) .

قلت: كذا قال، و لم يذكر الوجه الأول، و هو الأصحُّ، فقد توبع عليه محمد بن بشر؛ على أن الاضطراب فيه آتٍ من محمد بن عمرو فقد جرِّب عليه الخطأ و

الوهم.

الوجه الثاني: ما رواه ابن إسحاق عنه عن محمود بن عبد الرحمن بن عمرو بن

الجموح عن جابر به.

أخرجه الإمام أحمد (رقم: 14916 و 15071) ، قال: حدثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن إسحاق به.

و علقه البخاري في (( التاريخ الكبير ) ) (1/ 148) عن يحيى بن محمد عن ابن إسحاق به.

و أخرجه الطبراني في الكبير (رقم: 5346) فقال: حدثنا أبو شعيب الحراني ثنا أبو جعفر النفيلي ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق حدثني معاذ بن رفاعة عن محمد بن عبد الرحمن بن عمرو بن الجموح عن جابر، فجعل اسم شيخ معاذ: محمدًا.

و علقه البخاري في (( التاريخ الكبير ) ) (1/ 148) عن إبراهيم وزياد وبكر جميعا عن ابن إسحاق به.

و أشار إليه المزي (( التحفة ) ) (2/ 379) .

قال ابن حجر: (( قلت: رجال الإسنادين ثقاتٌ، و ابن إسحاق قد رواه بصيغة التحديث فانتفت تهمة التدليس، ومعاذ بن رفاعة قد سمع من جابر بغير واسطة ) )(