قال العلامة القاسمي:"? وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ? الآية، أي: تبرج النساء أيام جاهلية الكفر الأولى، إذ لا دين يمنعهن ولا أدب يزعهن، والتبرج فسر بالتبختر والتكسر في المشي وإظهار الزينة، وما يستدعي به شهوة الرجل، وبلبس رقيق الثياب التي تواري جسدها، وإظهار محاسن الجيد والقلائد والقرط وكل ذلك مما يشمله النهي، لما فيه من المفسدة والتعرض لكبيرة" (14) .

قال شيخ المفسرين محمد بن جرير الطبري -رحمه الله تعالى- في بيان معنى الجاهلية الأولى:"وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب أن يقال إن الله -تعالى ذكره- ذكر نهي نساء النبي ( أن يتبرجن تبرج الجاهلية الأولى وجائز أن يكون ذلك ما بين آدم وعيسى فيكون معنى ذلك ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى التي قبل الإسلام"انتهى كلامه.(15)

وفيه إشارة إلى أن الجاهلية الثانية -على القول بأن الأول يستلزم ثانيا- هي جاهلية تكون في الإسلام بعد بعثة النبي (.

وقد زاد هذا المعنى إيضاحا الزمخشري بقوله:"ويجوز أن تكون الجاهلية الأولى؛ جاهلية الكفر قبل الإسلام، والجاهلية الأخرى جاهلية الفسوق والفجور في الإسلام" (16) ،

وبه نخلص إلى معنى لطيف دلت عليه الآية؛ وهو أن التبرج مظهر جاهلي ينبغي أن يغيب في المجتمع المسلم، وأن المسلمة المتبرجة امرأة فيها جاهلية (17) .

وكفى بهذا في الزجر عن التبرج وحث النساء على عدم التلبس به؛

وقال الله تعالى: ? وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ? [النور 60] .

قال سعيد بن جبير: لا يتبرجن بوضع الجلباب ليرى ما عليهن من الزينة (18) .

وقد أكدت السنة نهي المرأة عن التبرج وتنفيرها منه كما هي عادتها في كثير من الأحكام؛

-عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال: جاءت أميمة بنت رقيقة إلى رسول الله ( تبايعه على الإسلام فقال: «أبايعك على ألا تشركي بالله شيئا، ولا تسرقي ولا تزني، ولا تقتلي ولدك ولا تأت ببهتان تفترينه بين يديك ورجليك ولا تنوحي ولا تبرجي تبرج الجاهلية الأولى» (19) .

-عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه، أن النبي ( قال: «ثلاثة لا تسأل عنهم رجل فارق الجماعة وعصى إمامه ومات عاصيا، وأمة أو عبد أبق فمات، وامرأة غاب عنها زوجها قد كفاها مؤنة الدنيا فتبرجت بعده، فلا تسأل عنهم» (20) .