…وقال ابن القيم -رحمه الله-:"وذكر الشيخ أبو اسحاق الأصبهاني بإسناد صحيح عن جابر بن أيوب قال: دخل الصلت بن راشد على محمد بن سيرين وعليه جبة صوف وإزار صوف وعمامة صوف، فاشمأز منه محمد وقال: أظن أن أقواما يلبسون الصوف، ويقولون قد لبسه عيسى بن مريم، وقد حدثني من لا أتهم أن النبي ( قد لبس الكتان والصوف والقطن، وسنة نبينا أحق أن تتبع. ومقصود ابن سيرين بهذا أن أقواما يرون أن لبس الصوف دائما أفضل من غيره فيتخذونه، ويمنعون أنفسهم من غيره، وكذلك يتحرون زيا واحدا من الملابس ويتحرون رسوما وأوضاعا وهيئات يرون الخروج عنها منكرا، وليس المنكر إلا التقيد بها والمحافظة عليها وترك الخروج عنها"(121) .

وقد يكون اللباس لباس شهرة بسبب مخالفته لما اعتاده أهل البلد في اللباس (122) وهذا ما قصدت بقولي آنفا:"أو غرابته".

…قال العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد -حفظه الله-:"وقال ابن عبد القوي -رحمه الله- في منظومته في الأدب:"

ويكره لبس فيه شهرة لابس كككككككككككككككككككككككككككككواصف جلد لا لزوج وسيد ككككككككككككككككككككككككككككككك وقد أفاض السفاريني في شرحه غداء الألباب [165/161/2] وكان مما ذكره"شهرة لابس"له، بمخالفة زي بلده ونحو ذلك ، ولأن لباس الشهرة ربما يزدري بصاحبه، و

ينقص مروءته ، ثم ذكر عن كتاب الغنية للجيلاني قوله: من اللباس المنزه عنه كل لبسة يكون بها مشتهرا بين الناس، كالخروج من عادة بلده وعشيرته، فينبغي أن يلبس ما يلبسون لئلا يشار إليه بالأصابع، ويكون ذلك سببا إلى حملهم على غيبته، فيشركهم في إثم الغيبة له (123) .

الفصل الخامس:

-الحجاب داخل البيوت -

قال الله سبحانه: ? وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ? [الأحزاب 53] .

دلت هذه الآية من سورة الأحزاب على أن المرأة إذا خاطبها أجنبي؛ يكون بينهما حائل كباب أو ثوب، وهذا في خطاب النساء داخل البيوت، كما أن ما سبق من آيتي النور والأحزاب؛ بينتا حجاب المرأة خارج البيت وهو الجلباب السابغ بشروطه.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:"فآية الجلاليب في الأردية عند البروز من المساكن، وآية الحجاب عند المخاطبة في المساكن" (124) .