3 -لو تم إدخال قثطرة أو دواء أو سائل عبر الفتحة الصناعية الموصوفة في رقم (2) فإن هذا يؤدي إلى الفطر لوصوله إلى الجوف. [1]

(تنبيه: هناك قول بعدم الفطر مما وصل إلى المثانة عن طريق الإحليل [2] ولم أقف على من تكلم على الصور التي أوردتها تحديدًا)

سؤال 9: هل يؤدي بزل السحايا أو بزل البطينات الدماغية إلى الفطر؟ وماذا عن القثاطر الموضوعة بشكل مؤقت أو مزمن؟

جواب 9: نعم إن بزل السحايا عن طريق إدخال إبرة إلى جوف القناة الفقرية حيث يتوصل إلى بزل السائل الدماغي من حول الحبل الشوكي يؤدي إلى الفطر، وكذلك الحال في بعض الإجراءات التي يقوم الطبيب فيها بإدخال إبرة عبر الجمجمة إلى تجويف الدماغ المسمى (البطينات) لبزل السائل منه أو تفريغ نزيف من داخل أو حول الدماغ، وسبب الفطر في هذه الحالات هو دخول الإبرة إلى جوف الدماغ.

أما لو أدخلت قثطرة إلى السحايا أو البطينات سواء لفترة مؤقتة أو مزمنة ففيه تفصيل:

1 -إذا كان إدخال القثطرة أثناء الصوم فإنه يُفطر.

2 -إذا كان إدخال القثطرة قبل الفجر وبقيت إلى ما بعده فإنها لا تفطر بشرط ألا يحقن فيها شيء وألا يتم تحريكها إلى الداخل أثناء الصوم (أما لو تم سحبها قليلًا إلى الخارج لتعديل وضعيتها فلا بأس) .

3 -إذا كان إدخال القثطرة بعد الفجر فإنها تفطر، ولكن لو بقيت لعدة أيام وأراد استئناف الصوم في الأيام التالية فإنها لا تؤثر بشرط ألا يحقن فيها شيء وألا يتم تحريكها إلى الداخل أثناء الصوم كما تقدم.

4 -إذا تم حقن مادة ظليلة للتصوير الشعاعي من خلال إبرة أو قثطرة موضوعة في السحايا أو البطينات فإنه يؤدي إلى الفطر إذا كان أثناء فترة الصوم، أما لو حقنت المادة قبل الفجر وتم التصوير بعد الفجر فلا يؤدي إلى الفطر. [3]

(تنبيه: هناك قول بعدم الفطر مما وصل الدماغ والسحايا من أداة أو مواد علاجية [4]

سؤال 10: هل يؤدي بزل الأذن إلى الفطر؟ وماذا عن الأنابيب الصغيرة التي توضع في غشاء الطبل للتهوية؟

(1) هذا مُخرَّج على مسألة من جرح نفسه أو جرحه غيره باختياره فوصل إلى جوفه، انظر المغني 4/ 170، وانظر مسألة السكين عند الإمام النووي في المجموع - باب ما يفسد الصوم

(2) انظر قرار مجمع الفقه الإسلامي حول المفطرات في مجال التداوي

(3) انظر كلام الفقهاء في مسألة الآمة في المغني 4/ 170، والمجموع - باب ما يفسد الصوم

(4) انظر قرار مجمع الفقه الإسلامي حول المفطرات في مجال التداوي