(تنبيه: هناك قول للمالكية بوجوب القضاء مع الكفارة إذا كان الاستمناء في صيام رمضان [1] ، وهناك قول للظاهرية رحمهم الله بعدم الفطر بالاستمناء إذ ليس فيه نص صريح)

سؤال 6: هل يؤدي بزل الجنب (جوف الصدر) إلى الفطر؟

جواب 6: صورة هذه المسألة أن يقوم الطبيب بإدخال إبرة إلى داخل جوف الصدر ثم يقوم بسحب السوائل والأخلاط الفاسدة المتراكمة فيه، وقد يضع بعد ذلك أنبوبًا لتفريغ ما يتراكم تباعًا أو لا يحتاج الأمر لذلك. أما الحكم ففيه تفصيل على النحو التالي:

1 -إذا أدخل الطبيب الإبرة أو أنبوب التصريف في جوف الصدر بعلم المريض واختياره (أي موافقته) أثناء الصوم فإن هذا يؤدي إلى الفطر [2] .

2 -إذا وضع الأنبوب قبل الفجر وأراد المريض صيام ذلك اليوم فلا يفطر بذلك بشرط ألا يُحقن فيه دواء أو سائل أو نحوه وبشرط ألا يتم دفع الأنبوب إلى داخل تجويف الصدر أكثر مما كان وقت إدخال الأنبوب لأن حقيقة ذلك إدخال الجزء الذي كان خارجًا فأشبه إدخال شيء جديد إلى الجوف.

3 -إذا أُدخل الأنبوب أو الإبرة بعد الفجر في الجوف فإن صومه يفسد كما تقدم ولكن لو بقي هذا الأنبوب في مكانه لعدة أيام لتصريف الأخلاط المتراكمة وأراد المريض أن يستأنف الصوم في الأيام التالية فإن صومه صحيح بشرط ألا يحقن أي دواء أو سائل في الأنبوب وبشرط ألا يتم دفع الأنبوب وتحريكه إلى داخل أما لو سحب الأنبوب قليلًا إلى الخارج لتعديل وضعيته فلا بأس [3] .

(تنبيه: هناك قول بعدم الفطر من المنظار الواصل إلى جوف البطن ولم يصرح أصحابه بمسألة جوف الصدر [4] وهناك قول بالتفريق بين ما هو متحلل وغير متحلل [5]

سؤال 7: هل يؤدي بزل الصفاق (جوف البطن) إلى الفطر؟

(1) الفقه الإسلامي وأدلته - د. وهبة الزحيلي - ص 1715

(2) انظر كلام النووي في المجموع باب ما يفسد الصوم، وابن قدامة في المغني 4/ 170

(3) هذه الصورة والتي قبلها تخريجٌ مني على مسألة الخيط التي ذكرها الإمام النووي في المجموع (باب ما يفسد الصوم) ولكن على أساس عدم اعتبار المنفذ وإنما على اعتبار مطلق الوصل من ظاهر الجسم إلى باطن الجسم كما بينته في الضوابط المستخلصة من نصوص الكتاب والسنة وفقهاء المذاهب الأربعة.

(4) انظر قرار مجمع الفقه الإسلامي حول المفطرات في مجال التداوي

(5) هذا قول المالكية في مداواة الجائفة بمائع أو يابس فيفطر بالأول ولا يفطر بالثاني، راجع حاشية الدسوقي على الشرح الكبير.