الأدوية التي تُحقن لا تحقن بمفردها عادة وإنما تمزج بكمية ولو قليلة من المحلول الملحي أو السكري أي أن التفريق بين كون المحقون مغذيًا أو غير مغذٍ تفريق نظري على فرض صحته [1] .

(تنبيه: هناك قول بأن حقن ما ليس بمغذٍ لا يفطر [2] ، فيجب سؤال الطبيب عندها عن طبيعة الحقنة وهل تشمل على سائل سكري أو ملحي أو مغذي فيفطر بذلك أم هي دواء مجرد فلا يفطر به على هذا القول)

وكذلك فإن غسيل الكلى بكل أشكاله مفضي إلى الفطر. [3]

سؤال 9: هل يؤدي حقن الدواء في العضلات إلى الفطر؟

جواب 9: نعم، إذ أن المادة المحقونة في العضلات يتم امتصاصها عبر الأوعية الدموية ثم تصل إلى الدورة الدموية وإلى الجوف على التوضيح المتقدم في الجواب رقم 8. مع ملاحظة أن العضلات ليست جوفًا.

(تنبيه: هناك قول بأن حقن ما ليس بمغذٍ لا يفطر [4] ، فيجب سؤال الطبيب عندها عن طبيعة الحقنة وهل تشمل على سائل سكري أو ملحي أم هي دواء مجرد)

سؤال 10: هل يؤدي حقن الدواء تحت الجلد إلى الفطر؟

جواب 10: نعم على التوضيح المتقدم في جواب 8 و9. مع ملاحظة أن تحت الجلد ليس جوفًا.

سؤال 11: هل يؤدي حقن الدواء أو السائل داخل السحايا (عبر إبرة البزل القطني أو عبر قثطرة) أو داخل القحف (الجمجمة) إلى الفطر؟

جواب 11: نعم لأن هذا الدواء والسائل يصل إلى الدماغ وهو في الباطن وإلى السائل الدماغي الشوكي الذي يتم امتصاصه عبر العروق الدموية فالحاصل أن المادة المحقونة تصل مباشرة إلى تجويف الدماغ كما أنها تصل إلى باطن الجسم بعد امتصاص السائل الدماغي الشوكي [5] .

(تنبيه: هناك قول لبعض المعاصرين بعدم الفطر بأي شيء مما يدخل الدماغ والسحايا [6]

(1) هذا كله مُخرَّج على الضوابط التي ذكرتها آنفًا مستخلصةً من أقوال الفقهاء، ومسألة الحقن داخل العروق الدموية نازلة معاصرة فليس للمتقدمين فيها نصٌ صريح.، ومن الفقهاء المعاصرين الذين أفتوا بالفطر بالحقن في العروق الدموية مطلقًا بدون تمييز المغذي من غير المغذي الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي (سمعته مسجلًا تسجيلًا صوتيًا من دروس شرح زاد المستقنع لفضيلته)

(2) قرار مجمع الفقه الإسلامي - المفطرات في مجال التداوي، ونص فيه من جملة ما لا يعتبر من المفطرات على:"الحقن العلاجية الجلدية أو العضلية أو الوريدية باستثناء السوائل والحقن المغذية)"

(3) هذا تفريعٌ مني على نفس المسألة باعتبار أن سائل الغسيل سائل مغذٍ كما هو مستفيض عند أهل الطب فهو مفطر على قول من يفرق وعلى قول من لا يفرق بين المغذي وغير المغذي، وسيأتي الكلام عن غسيل الكلى عبر الصفاق إن شاء الله، وفتوى اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء في المملكة العربية السعودية تقضي بأن غسيل الكلى عبر الآلة التي تخرج الدم وتنقيه وتعيده إلى الجسم يؤدي إلى الفطر سؤال 10/ 190)

(4) قرار مجمع الفقه الإسلامي - المفطرات في مجال التداوي، ونص فيه من ضمن ما لا يعتبر من المفطرات على:"الحقن العلاجية الجلدية أو العضلية أو الوريدية باستثناء السوائل والحقن المغذية)"

(5) هذا مُخرَّج على القول بالفطر بما يصل إلى الدماغ وبمداواة المأمومة وهو قول الحنابلة (المغني - 4/ 170) ، والشافعية (المجموع شرح المهذب - النووي - باب ما يفسد الصوم) ، وعند الحنفية يفطر بالسعوط والوجور لوصوله أحد الجوفين إما الدماغ أو الجوف (المبسوط - للسرخسي- كتاب الصوم)

(6) قرار مجمع الفقه الإسلامي في المفطرات في مجال التداوي، ونص من جملة ما لا يعتبر من المفطرات على:"دخول أي أداة أو مواد علاجية إلى الدماغ أو النحاع الشوكي"