ما بقي فيه شيئًا لان الخليل رجل لم يرد مثله ) . وقال (23) ( اخبرنا محمد بن الواحد الزاهد قال: حدثني فتى قدم من خراسان ، وكان يقرأ على كتاب العين ، قال: اخبرني أبي عن إسحاق بن راهويه قال: كان الليث صاحب الخليل بن احمد رجلًا صالحًا ، وكان الخليل عمل كتاب العين وحده ، فأحب الليث أن تنفق سوق الخليل ، فصنف باقي الكتاب ، وسمى نفسه الخليل ، وقال لي مره أخرى: فسمى لسانه( الخليل ) منة حبه للخليل بن احمد ، فهو إذا قال في الكتاب: قال الخليل بن احمد ) فهو الخليل وإذا قال: ( مطلقًا فهو يحكي عن نفسه . فكل ما كان في الكتاب من خلل فأنه منه لا من الخليل بن احمد ) .

وقد عقد السيوطي (24) بابًا في ( المزهر ) لذكر آراء المصنفين والعلماء فيه سماه ( ذكر قدح الناس في كتاب العين ) وذكر أبي فارس ، وابن جني ، والزبيدي ، وإسحاق بن إبراهيم ، وثعلب ، والصولي ، وأبو علي القالي ، وأبو الحسن الشاري ، والمفضل بن سلمه ، وابن كيسان ، وابن ولاد ، وغيرهم .

وقال ابن جني (25) :

( أما كتاب العين ففيه من التخليط والخلل والفساد مالا يجوز أن يحمل على اصغر أتباع الخليل ، فضلًا عن نفسه ، ولا محال أن هذا التخليط لحق هذا الكتاب من قبل

(21) مراتب النحويين 57

(22) المصدر نفسه

(23) المصدر نفسه في 57-58

(24) المزهر 1 \ 79

(25) الخصائص 2 \ 288

دور البصرة في نشأة الدراسات اللغوية ـ 11 ـ

غيره ورحمه الله ، وان كان للخليل فيه عمل فعله أو ما إلى عمل هذا الكتاب إيماء ، ولم

يله بنفسه . ولا قرره ولا حرره . . . ) .

وقال:- إسحاق ابن إبراهيم (26) :