... أحدهما: عدم صحة الرمي قبل الزوال ؛ لأنه الوقت الثابت بالسنة والإجماع ـ كما تقدم ـ ورميه في هذا الوقت غير معقول المعنى، قال ابن الهمام: (( ولا شك أن المعتمد في تعيين الوقت للرمي في الأول من أول النهار وفيما بعده من بعد الزوال ليس إلا فعله ـ عليه الصلاة والسلام ـ كذلك، مع أنه غير معقول فلا يدخل وقته قبل الوقت الذي فعله فيه ـ عليه الصلاة والسلام ـ كما لا يفعل في غير ذلك المكان الذي رمى فيه ـ عليه الصلاة والسلام ـ وإنما رمى ـ عليه الصلاة والسلام ـ في الرابع بعد الزوال فلا يرمى قبله ) ) (1) .

... الثاني: الوقوف عند الوارد في الصفة والوقت والعدد، ولايقاس عليها غيرها ؛ والأصوليون قاطبة متفقون على أن من شرط صحة القياس أن لايكون الأصل المقيس عليه خارجا عن سنن القياس، وإذا كان غير معقول المعنى فإنه يكون خارجا عن قاعدة القياس (2) ؛ وعليه فلايجوز إلحاق الرمي أيام التشريق بالرمي يوم النحر في الوقت.

( 5) أن في إيجاب الرمي بعد الزوال خروجا من الخلاف، والخروج من الخلاف مستحب، وهذا إذا لم يخالف سنة ثابتة (3) ، فكيف إذا خالفها كما في هذه المسألة ؟!

المبحث الثاني: الإجابة عن أدلة المخالفين.

... الجواب عن حديث جابر (( رمى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ الجمرة يوم النحر ضحى، وأما بعد فإذا زالت الشمس ) )من وجهين:

... أحدها: أن في الحديث نفسه تفريقا بين يوم النحر ومابعده ؛ حيث ذكر الرمي يوم النحر ضحى، وفي أيام التشريق بعد الزوال، فيكون إلحاق اليوم الثالث من أيام التشريق معارضا للنص، والقياس إذا عارض النص كان فاسد الاعتبار.

(1) انظر: فتح القدير ( 2/ 393) .

(2) انظر: المجموع المذهب ( 2/ 73) .

(3) انظر: الأشباه والنظائر للسيوطي ( ص136 ـ 137)