هذه من آثار الصيام في زجر الصائمين عن المحرمات التي يقترفها الإنسان بسمعه وبصره وبيده وفرجه وببطنه وبجميع بدنه وبغير ذلك.

فإذا كان صومك كذلك فأنت من الذين يستفيدون من صيامهم، ومن الذين يترتب على صيامهم الحسنات، ويترتب عليه المغفرة، فقد أكّد النبي - صلى الله عليه وسلم - أن مغفرة الذنوب تتحقق بالصوم إيمانا واحتسابا كما في الحديث المشهور: «من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه» [1] .فشرط فيه أن يكون صومه إيمانا واحتسابا، ولا شك أن معنى الإيمان هو: التصديق بأنه عبادة لله، فرضه على العباد، وأما الاحتساب فهو: احتساب ثوابه عند الله، وذلك يستدعي مراقبة ربه في كل الأحوال.

ذكر بعض العلماء: أن الصيام سر بين العبد وبين ربه، حتى قال بعضهم: إنَّه لا يطلع عليه أحد من البشر أو لا تكتبه الحفظة.

فيمكن للصائم أن ينفرد في زاوية من الزوايا أو في مكان خفي، ويتناول المفطرات بحيث لا يراه أحد، ولكن المؤمن الذي يصوم إيمانا واحتسابا ويعبد ربَّه ويعلم أن الله يراقبه، كما قال تعالى: {الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ *وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ *إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [سورة الشعراء: 218 ـ 220] يعلم بأن ربه يراه حيث كان، فمثل هذا لا يتناول شيئا من المفطرات ولو اختلى بها، ولو كان جائعا فإنه يصبر على الجوع ولا يصبر على غضب ربه.

هذا معنى كون الصيام سرا خفيا لا يطلع عليه إلا الله، وهذا معنى كونه إيمانا، يعني ما حمله على صيامه إلا الإيمان؛ ترك شهواته إيمانا بالله، إيمانا بأنه هو الذي فرضه، وإيمانا بأنه هو الذي حرم عليه هذه الشهوات وهذه الأشياء.

فالصيام الصحيح هو الذي تظهر عليك آثاره، وتحفظه في كل حالاتك، وتتذكره في كل الأوقات ولا تخدشه بشيء من المنقصات.

فإذا فعلت ذلك، فإنَّ صومك يترتب عليه مغفرة الذنوب، كما قال صلى الله عليه وسلم: غفر له ما تقدم من ذنبه فلا شك أن هذا العمل الذي هو الصيام لما كانت هذه آثاره كان محببا للنفوس: النفوس الزكية، النفوس السليمة، النفوس الصحيحة النقية، التي تسعد بهذا الصيام وتزكو وترتقي.

وأما النفوس المتطرفة الغاوية فإنها تتثاقل هذا الصوم، وتتمنى انقطاعه، وانتهاء أيامه!

(1) أخرجه البخاري برقم (38) في الإيمان باب: صوم رمضان احتسابًا من الإيمان. ومسلم برقم (760) في صلاة المسافرين وقصرها، باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح. من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.