وفي مغني المحتاج4/436:( تنبيه: قضية إطلاقه أنه لا فرق بين سب الصحابة رضي الله عنهم وغيره وهو المرجح في زيادة الروضة ...

وقال السبكي في الحلبيات: في تكفير من سب الشيخين وجهان لأصحابنا فإن لم نكفره فهو فاسق لا تقبل شهادته ومن سب بقية الصحابة فهو فاسق مردود الشهادة ولا يغلط فيقال شهادته مقبولة اه فجعل ما رجحه في الروضة غلطا

قال الأذرعي: وهو كما قال ونقل عن جمع التصريح به ... )اه

وفي إعانة الطالبين 4/291: ( قوله وإن سب الصحابة ) غاية في قبول الشهادة من المبتدع أي تقبل الشهادة من المبتدع وإن كان يسب الصحابة ...) اه

وفي حواشي الشرواني10/235: ( قوله( وإن سب الصحابة الخ ) وقع في أصل الروضة نقلا عن صاحب العدة وأقراه: عد سب الصحابة رضي الله تعالى عنهم من الكبائر وجزم به ابن المقري في روضه وأقره عليه شارحه غير متعقب له وجزم به بعض المتأخرين ...) اه

المذهب الحنبلي

في مذهب الحنابلة الأقوال التالية:

-المستحل لذلك كافر وغير مستحل على روايتين: الكفر والفسق

-المجتهد الداعية كافر والمقلد فاسق

-عدم التكفير مطلقا

-تكفير من يفعل ذلك تدينا دون غيره

وهذه بعض أقوال الحنابلة:

في الفروع لابن مفلح 6/153:( و ذكر غيره روايتين فيمن سب صحابيا غير مستحل وأن مستحله كافر ...

وفي نهاية المبتدى: من سب صحابيا مستحلا كفر وإلا فسق وقيل عنه يكفر )اه

وفي المبدع لابن مفلح10/221: ( وذكر ابن البنا في تكفير من سب الصحابة والسلف من الرافضة ومن سب عليا من الخوارج خلافا والذي ذكره القاضي عدم التكفير ) اه