قوله: (قبل الركوع) زاد الإسماعيلي"أو بعد الركوع".

Bولهغ (( عد?'لركوع?Jسيراة Bد?(ين?9اصم?Aي?1وايته?Eقدار?Gذا?'ليسير?-يث?Bال?Aيها?"%نما?Bنت?(عد?'لركوع?4هرا?"Hفي?5حيح?'بن?.زيمة?Eن?Hجه?"خر?9ن?#نس?"#ن?'لنبي?5لى?'لله?9ليه?Hسلم?Cان?Dا?Jقنت?%لا?%ذا?/عا?Dقوم?#و?/عا?9لى?Bوم?"Hكأنه?Eحمول?9لى?Eا?(عد?'لركوعخ (ناء?9لى?#ن?'لمراد?(الحصر?Aي?Bوله?"%نما?Bنت?4هرا?"#ي?Eتوالياخ"

قوله: (بعد الركوع يسيرا) قد بين عاصم في روايته مقدار هذا اليسير حيث قال فيها"إنما قنت بعد الركوع شهرا"وفي صحيح ابن خزيمة من وجه آخر عن أنس"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقنت إلا إذا دعا لقوم أو دعا على قوم"وكأنه محمول على ما بعد الركوع. بناء على أن المراد بالحصر في قوله"إنما قنت شهرا"أي متواليا.

*وفى كِتَاب الْجُمُعَةِ. باب الْقُنُوتِ قَبْلَ الرُّكُوعِ وَبَعْدَهُ.

*فى الحديث:

عن عَاصِمٌ قَالَ سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنْ الْقُنُوتِ فَقَالَ قَدْ كَانَ الْقُنُوتُ قُلْتُ قَبْلَ الرُّكُوعِ أَوْ بَعْدَهُ قَالَ قَبْلَهُ قَالَ فَإِنَّ فُلَانًا أَخْبَرَنِي عَنْكَ أَنَّكَ قُلْتَ بَعْدَ الرُّكُوعِ فَقَالَ كَذَبَ إِنَّمَا قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ الرُّكُوعِ شَهْرًا أُرَاهُ كَانَ بَعَثَ قَوْمًا يُقَالُ لَهُمْ الْقُرَّاءُ زُهَاءَ سَبْعِينَ رَجُلًا إِلَى قَوْمٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ دُونَ أُولَئِكَ وَكَانَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهْدٌ فَقَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَيْهِم....ْ

9ن?9َاصِمٌ?Bَالَ?3َأَلْتُ?#َنَسَ?(ْنَ?Eَالِكٍ?9َنْ?'لْقُنُوتِ?Aَقَالَ?Bَدْ?Cَانَ?'لْقُنُوتُ?Bُلْتُ?Bَبْلَ?'لرُّكُوعِ?#َوْ?(َعْدَهُ?Bَالَ?Bَبْلَهُ?Bَالَ?Aَإِنَّ?Aُلَانًا?#َخْبَرَنِي?9َنْكَ?#َنَّكَ?Bُلْتَ?(َعْدَ?'لرُّكُوعِ?Aَقَالَ?Cَذَبَ?%ِنَّمَا?Bَنَتَ?1َسُولُ?'للَّهِ?5َلَّى?'للَّهُ?9َلَيْهِ?Hَسَلَّمَ?(َعْدَ?'لرُّكُوعِ?4َهْرًا?#ُرَاهُ?Cَانَ?(َعَثَ?Bَوْمًا?Jُقَالُ?Dَهُمْ?'لْقُرَّاءُ?2ُهَاءَ?3َبْعِينَ?1َجُلًا?%ِلَى?Bَوْمٍ?Eِنْ?'لْمُشْرِكِينَ?/ُونَ?#ُولَئِكَ?Hَكَانَ?(َيْنَهُمْ?Hَبَيْنَ?1َسُولِ?'للَّهِ?5َلَّى?'للَّهُ?9َلَيْهِ?Hَسَلَّمَ?9َهْدٌ?Aَقَنَتَ?1َسُولُ?'للَّهِ?5َلَّى?'للَّهُ?9َلَيْهِ?Hَسَلَّمَ?4َهْرًا?Jَدْعُو?9َلَيْهِمخ...R?'لشرحغ

الشرح:

Bولهغ (Bالغ Aإن?Aلانا?#خبرني?9نك?#نك?Bلت?(عد?'لركوع،?Aقالغ Cذبة... Jبينه?Eا?#خرجه?'بن?Eاجة?Eن?1واية?-ميد?9ن?#نس?#نه?3ئل?9ن?'لقنوت?Aقال?"Bبل?'لركوع?Hبعده?"%سناده?Bوي،?Hروى?'بن?'لمنذر?Eن?7ريق?#خرى?9ن?-ميد?9ن?#نس?"#ن?(عض?#صحاب?'لنبي?5لى?'لله?9ليه?Hسلم?Bنتوا?Aي?5لاة?'لفجر?Bبل?'لركوع?Hبعضهم?(عد?'لركوع?"Hروى?Eحمد?(ن?Fصر?Eن?7ريق?#خرى?9ن?-ميد?9ن?#نس?"#ن?#ول?Eن?,عل?'لقنوت?Bبل?'لركوع?- #ي?/ائما?- 9ثمان،?Dكي?Jدرك?'لناس?'لركعة?"Hقد?Hافق?9اصما?9لى?1وايته?Gذه?9بد?'لعزيز?(ن?5هيب?9ن?#نس?Cما?3يأتي?Aي?'لمغازي?(لفظ?"3أل?1جل?#نسا?9ن?'لقنوت?(عد?'لركوع?#و?9ند?'لفراغ?Eن?'لقراءة؟?Bالغ Dا?(ل?9ند?'لفراغ?Eن?'لقراءة?"Hمجموع?

قوله: (قال: فإن فلانا أخبرني عنك أنك قلت بعد الركوع، فقال: كذب) ... يبينه ما أخرجه ابن ماجة من رواية حميد عن أنس أنه سئل عن القنوت فقال"قبل الركوع وبعده"إسناده قوي، وروى ابن المنذر من طريق أخرى عن حميد عن أنس"أن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قنتوا في صلاة الفجر قبل الركوع وبعضهم بعد الركوع"وروى محمد بن نصر من طريق أخرى عن حميد عن أنس"أن أول من جعل القنوت قبل الركوع - أي دائما - عثمان، لكي يدرك الناس الركعة"وقد وافق عاصما على روايته هذه عبد العزيز بن صهيب عن أنس كما سيأتي في المغازي بلفظ"سأل رجل أنسا عن القنوت بعد الركوع أو عند الفراغ من القراءة؟ قال: لا بل عند الفراغ من القراءة"ومجموع

ما جاء عن أنس من ذلك أن القنوت للحاجة بعد الركوع لا خلاف عنه في ذلك، وأما لغير الحاجة فالصحيح عنه أنه قبل الركوع، وقد اختلف عمل الصحابة في ذلك والظاهر أنه من الاختلاف المباح.

*وفى كِتَاب الْجُمُعَةِ. باب الْقُنُوتِ قَبْلَ الرُّكُوعِ وَبَعْدَهُ.

*فى الحديث:

عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ الْقُنُوتُ فِي الْمَغْرِبِ وَالْفَجْرِ

9َنْ?#َبِي?Bِلَابَةَ?9َنْ?#َنَسِ?(ْنِ?Eَالِكٍ?Bَالَ?Cَانَ?'لْقُنُوتُ?Aِي?'لْمَغْرِبِ?Hَالْفَجْرِ?'لشرحغ

الشرح:

Bولهغ (Cان?'لقنوت?Aي?'لمغرب?Hالفجرة

قوله: (كان القنوت في المغرب والفجر)

وقد روى مسلم من حديث البراء نحو حديث أنس هذا، وتمسك به الطحاوي في ترك القنوت في الصبح قال: لأنهم أجمعوا على نسخه في المغرب، فيكون في الصبح كذلك. انتهى.