94)Hلكن?Bد?'جاب?9نهم?'لفريق?'لثاني?'لذين?Dا?Jقولون?(مشروعية?'لقنوت?%لا?9ند?'لنوازل?(أن?-ديث?(#ما?'لفجر?Aلا?2ال?Jقنت?Aيها?-تى?Aارق?'لدنياة:ير?5الح?Dلاحتجاج?Hالمسأله?Eن?'لمعارك?'لعلمية?'لتي?Dا?Jحوم?-ول?-افتها?%لا?'لأبطال?Hيجول?Aي?Eيدانها?%لا?'لفحول?Eن?'لرجالخ

'لصحيح?Aي?*سبيح?'لركوع?#و?'لسجود?3غ Gل?'لصحيح?Aي?*سبيح?'لركوع?#و?'لسجود?#ن?Jكون?(لفظ?(3بحان?'لله?Aي?'لركوعة Hب3بحان?'لله?'لأعلى?Aي?'لسجودة #م?(لفظ?(3بحان?1بي?'لعظيم?Aي?'لركوعة Hب3بحان?1بي?'لأعلى?Aي?'لسجودة

94)ولكن قد اجاب عنهم الفريق الثاني الذين لا يقولون بمشروعية القنوت إلا عند النوازل بأن حديث (أما الفجر فلا زال يقنت فيها حتى فارق الدنيا) غير صالح للاحتجاج والمسأله من المعارك العلمية التي لا يحوم حول حافتها إلا الأبطال ويجول في ميدانها إلا الفحول من الرجال.

الصحيح في تسبيح الركوع أو السجود

س: هل الصحيح في تسبيح الركوع أو السجود أن يكون بلفظ (سبحان الله في الركوع) و (سبحان الله الأعلى في السجود) أم بلفظ (سبحان ربي العظيم في الركوع) و (سبحان ربي الأعلى في السجود) ؟

جـ: استدل القائلون بأن التسبيح في الركوع يكون بلفظ"سبحان الله العظيم وبحمده"بدلًا من"سبحان ربي العظيم"وأن التسبيح في السجود يكون بلفظ"سبحان الله الأعلى وبحمده"بدلًا من"سبحان ربي الأعلى"بأدلة كثيرة ولكنها لا تخلو عن ضعف من ناحية الدلالة أو من ناحية الإسناد.

... ومن هذه الأدلة قولهم إن ظاهر قوله تعالى:"فسبح باسم ربك العظيم ، وظاهر قوله تعالى (وسبح باسم ربك الأعلى) دالان على أن المصلي يقول في الركوع (سبحان الله العظيم) ويقول في السجود (سبحان الله الأعلى) حيث ورد في حديث عقبة بن عامر عند أحمد وأبي داود وابن ماجه والحاكم وابن حبان أنه قال لما نزلت آية"فسبح باسم ربك العظيم"، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم ولما نزلت"سبح اسم ربك الأعلى"قال النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوها في سجودكم.("

... Hقد?#جيب?9ن?Gذا?'لدليل? (أنه?Dا?Jتم?'لاحتجاج?(ه?%لا?9لى?Aرض?#نه?Dيس?Dله?9ز?Hجل?'سم?:ير?'سم?'لجلالة?Eع?#ن?Dه?*عالى?'سماء?Eتعددة?(صريح?'لقرآن?Bال?'لله?*عالىغ"Hلله?'لأسماء?'لحسنى?"Aامتثال?Eا?Aي?'لآيتين?Jحصل?(المجيء?(أي?'سم?Eن?#سمائه?*عالى?Cمثل?3بحان?'لأحد?#و?3بحان?1بي?#و?:ير?0لك?Hلكنه?Bد?,اء?Aي?Cتب?'لسنة?Eا?Jدل?9لى?'لمراد?Cحديث?-ذيفة?9ند?Eسلم?Hأحمد?Hأهل?'لسنن?'لأربع?#نه?Bال?"5ليت?Eع?'لنبي?5لى?'لله?9ليه?Hسلم?Hكان?Jقول?Aي?1كوعه?(3بحان?1بي?'لعظيمة Hفي?3جوده?(3بحان?1بي?'لأعلى?) Hلحديث?'بن?Eسعود?9ند?'لترمذي?Hأبي?/اود?Hأبي?Eاجة?Eرفوعًا?%لى?1سول?'لله?5لى?'لله?9ليه?Hسلم?#نه?Bال?(%ذا?1كع?#حدكم?Aقال?Aي?1كوعه?(3بحان?1بي?'لعظيمة +لاث?Eرات?Aقد?*م?1كوعه?Hذلك?#دناه?Hإذا?3جد?Aقال?Aي?3جوده?(3بحان?1بي?'لأعلىة +لاث?Eرات?Aقد?*م?3جوده?Hذلك?#دناه?"

... وقد أجيب عن هذا الدليل بأنه لا يتم الاحتجاج به إلا على فرض أنه ليس لله عز وجل اسم غير اسم الجلالة مع أن له تعالى اسماء متعددة بصريح القرآن قال الله تعالى:"ولله الأسماء الحسنى"فامتثال ما في الآيتين يحصل بالمجيء بأي اسم من أسمائه تعالى كمثل سبحان الأحد أو سبحان ربي أو غير ذلك ولكنه قد جاء في كتب السنة ما يدل على المراد كحديث حذيفة عند مسلم وأحمد وأهل السنن الأربع أنه قال"صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان يقول في ركوعه (سبحان ربي العظيم) وفي سجوده (سبحان ربي الأعلى ) ولحديث ابن مسعود عند الترمذي وأبي داود وأبي ماجة مرفوعًا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال (إذا ركع أحدكم فقال في ركوعه(سبحان ربي العظيم) ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك أدناه وإذا سجد فقال في سجوده (سبحان ربي الأعلى) ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك أدناه ، فتعين أن لفظ (الرب ، هو المراد) أي أن حديث حذيفة وحديث ابن مسعود قد بينا المراد بحديث عقبة ابن عامر رضي الله عنه."

... واحتج صاحب الشفاء بحديث ابن مسعود مرفوعًا (إذا ركع أحدكم فليقل في ركوعه(سبحان الله العظيم وبحمده) ثلاث مرات فقد تم ركوعه )(

96)Hذلك?#دناه?Hاجب?9نه?(أن?'لحديث?'لوارد?Aي?3نن?'لترمذي?Hغيره?9ن?'بن?Eسعود?(لفظ?"1بيآ Dا?(لفظ?"'لجلالةآ Cما?3بق?Hلم?Jرد?(لفظ?"3بحان?'لله?'لعظيمآ Aي?Cتب?'لسنة?'لمطهرة?Dا?(سند?5حيح?Hلا?-سن?Hلا?6عيف?Hمن?'دعى? Hجوده?(لفظ?3بحان?'لله?Aعليه?'لبرهانخ"

3غ Jوجد?Cثير?Eن?'لناس?Jقولون?(عد?#ن?Jركعوا?Aي?5لاة?'لجماعة?1بنا?Dك?'لحمد?Hلك?'لشكر?Jا?#رحم?'لراحمين?3رًا?Aهل?Gذا?Eشروع?#م?Dا؟?,ـغ %علم?#يها?'لأخ?'لسائل?(أن?Cتب?'لسنة?*حكي?9ن?'لنبي?5لى?'لله?9ليه?Hآله?Hسلم?#نه?Cان?Jقول?9ند?#ن?Jرفع?1أسه?Eن?'لركوع?(1بنا?Dك?'لحمدة(